请判之。清末后云。你等诸人亲从镇州来。便下座。演握清手曰。元来是我家里人。又一老宿到五祖。祖门迎便问。灵云见桃花作么生。老宿厉声曰。话在。演笑挽之归方丈。清常谓学者曰。宗门正人难得。自离晦堂后。所见真正宗师。惟东山法兄一人而已。故书问无虚月。佛鉴辞祖。祖曰。何往。曰。太平。祖曰。甚善。寻继席焉。
九仙清。嗣慧日雅和尚。闲居径山。佛日命清为座元。辞曰。一千七百大众皆是英杰。安敢行立其前耶。坚不允。佛日曰。只如举一不得举二。放过一著。落在第二。意作么生。清曰。惺惺底惺惺。懵懂底懵懂。日曰。如何做径山首座不得。遂与众送归寮。
峨眉中峰民和尚。初讲楞严经于成都。圆悟住昭觉。民常往入室。悟令于一切处作文彩已彰会。偶悟为众说十玄谈。僧举曰。问君心印作何颜。悟曰。文彩已彰。民忽有省。求印可。悟示以本分钳锤。民无开口处。一日。白悟曰。和尚勿举话。待某说出看。悟曰。好。民曰。寻常拈槌竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有物。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你元来在这里作活计。悟复征之。民又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻自性。性成无上道。悟又曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。民于言下释然。悟出蜀。住夹山。民亦罢讲而至。悟夜参。举。僧问岩头。古帆未挂时如何。岩云。后园驴吃草。民茫然不知落处。告悟。悟曰。你问我。民乃问。古帆未挂时如何。悟曰。庭前柏树子。民遂大彻。未几。悟举民充座元。有偈曰。休夸四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。民初访无尽。于渚宫议论教乘。无尽大喜。之后。闻民充首座。无尽致书于悟曰。民座主舍义学。开宗眼。如波斯珍宝满船。遇风到岸矣。民一日谓悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴耳。老和尚还肯此语否。悟曰。你看争奈他何。
白云端。一日。室中举。云门示众。如许大栗子。吃得几个。众下语皆不契。问演。演曰。悬羊头。卖狗肉。端骇之。演尝曰。我参二十年。今方识羞。后灵源闻。叹曰。好识羞两字。因作正续铭。遂载铭中。有俗士投演出家。自曰舍缘。演曰。何谓舍缘。士曰。有妻子舍之。谓之舍缘。演曰。我也有个老婆。还信否。士默然。演乃颂曰。我有个老婆。出世无人见。昼夜共一处。自然有方便。
聪和尚。住投子。年八十余。监寺夜被人杀之。副寺白聪。聪曰。毋惊大众。我已知其人。副寺闻官而吏至。聪如前语。吏曰。人安在。聪曰。老僧也。吏押聪系狱。时杨次公为宪。按行入州界。梦神人曰。州有肉身菩萨枉坐螺绁。杨即访之。吏以聪事告杨。遂释之。后经十年。有一行者患伽摩罗疾。而自首曰。向杀监寺者。我也。黄大守尝与胡少汲书曰。公道学颇得力。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧患淫怒无处安脚。疾既无根。枝叶无能为害。投子聪海会演。道行高重。不愧古人。皆可亲近。若从文章之士学妄言绮语。是增长无明种子也。聪老尤喜接高明士大夫。开怀论议。便穿得诸儒鼻孔。若于义理得宗趣。却观旧读诸书。境界廓然。六通四辟。极省心力也。然有道之士。须志诚恳切归向。古人所谓下人不精。不得其真。此非虚语。聪为明公所赏识者如是。亦临事之大体也。
且和尚。嗣佛性泰。尝颂觉铁觜先师无此语因缘云。谁道先师无此语。焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠。猛将岂在家中死。急著眼却回顾。若会截流那下行。匝地清风随步举。又颂噇酒糟话。荆棘林中宣妙义。蒺藜园里放毫光。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。佛性见。深肯之。佛日过衡阳。且尝以颂寄之曰。异类中行世莫猜。故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无闻。却作南安再出来。且住潭之惠通。不苟时名。故不闻于世也。
元和尚。参圆悟契证。耿龙学命住处州南明山。几二载。厌迎送。示众。举感铁面颂云。院是大宋国里院。州是大宋国里州。州中有院不容住。何妨一钵五湖游。元曰。是则去住自由。忒煞露风骨。吾有颂曰。休。休。休。夕阳西去水东流。惟有仰高云势远。搏风九万过南州。下座便行。
圆悟在五祖为座元。有僧请益风穴语默涉离微。如何通不犯因缘。偶佛鉴来。悟曰。勤兄可为颂出。布施他。鉴即颂曰。彩云影里神仙现。手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人。莫看仙人中手扇。悟深喜之。后其僧看鉴语作此颂。颂文殊起佛见．法见因缘。乃问悟。悟曰。渠此颂。凡佛祖机缘皆用得著也。
张无尽。在江宁府戒坛院阅雪窦拈古。至百丈参马祖因缘云。大冶精金。应无变色。忽投卷曰。审如此言。临济岂得有今日也。有颂曰。马师一喝大雄峰。声入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。尝举似平和尚。平后致书与无尽曰。去夏阅临济宗派。深知居士得大机大用。乃求前颂。藁无尽再以颂寄之云。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。时大观三年也。
真宗朝真州长芦登和尚。数年鼎新起长芦寺。既就。一