上熏云。南无三满陀没陀南。安进前弹指而已。自便开书。安复至蒋山度夏。圆悟俾之立僧。解夏。德山遣人来迎安。安治装次。悟至问曰。你来日行有甚所须。安曰。短歌要求数十丈。长句只消三两言。悟遂以颂送之曰。使乎不辱命。临机贵专对。安禅捋虎须。著著超方外。不惟明窗下安排。掇向禅床拶险崖。拈捶竖拂奋雄辩。金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗。衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣。驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去。了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患无知己。临行索我送行篇。栗棘蓬裹金刚圈。短歌须要数十丈。长句只消三两言。金毛狮子解翻身。个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼。五叶一花天地春。后开法灵岩。嗣佛性。
回禅师。婺州人。嗣法于育王谌和尚。住南剑西岩。新行经界法。回芟去茶窠。植松柏。人诉于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃头沐浴。升堂辞众曰。使命追呼不暂停。争如长往事分明。从前有个无生曲。且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。
舒州太平灯禅师。颇习经论。傍教说禅。白云演和尚以偈寄之曰。白云山头月。太平松下影。良夜无狂风。都成一片境。灯得偈诵之。未久。于宗门方彻渊奥。后雪堂和尚云。后两句。学者往往增其解路。不若只看前两句。自有径正发药人底道理。
净因成禅师。同法真．圆悟．慈受并十大法师。斋于太尉陈公良弼府第。时 徽宗私幸观其法会。善华严者。对众问诸禅师曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。禅师一喝转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝若能入五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅师顾成。成曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不空而不有。不有而不空义也。如我一喝。非惟能入五教。至于百工伎艺。诸子百家。悉皆能入。成乃喝一喝。问善曰。还闻么。善曰。闻。成曰。汝既闻。则此一喝是有。能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻么。曰。不闻。成曰。汝既不闻。则适来一喝是无。能入始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。是能入圆教。善不觉身起于坐。再拜于成之前。成复为善曰。非惟一喝为然。乃至语默动静．一切时．一切处．一切物．一切事。契理契机。周遍无余。于是四众欢喜。闻所未闻龙颜大悦。
佛日和尚。出世住径山。知府请就灵隐开堂。下座。冯侍郎问。和尚尝言。不作这虫豸。为什么败阙。日曰。尽大地是杲上座。作么生摸[打丁+索]。冯拟议。佛日便掌。时僚众失色。冯大笑曰。某与长老佛法相见也。后白杨顺和尚闻之。代冯擎起掌曰。念你作新长老。又代佛日提起袈裟曰。几多人要不能得。
元礼首座。受业焦山。初参演和尚于舒之太平。凡入室。演语之曰。衲僧家明取缁素好。经二年。顿明己见。诣方丈。演颔之。演迁五祖。以礼俱往。时佛眼年方十七。亦投师席。凡有所问。演曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。我不如你。佛眼于是疑之不能决。乃问曰。座下谁得和尚说话。演曰。我曾向礼上座道。参学须是具缁素眼始得。礼却会得。眼求教于礼。阅数载。方谕厥旨。后眼出世。礼尚无恙。有僧自龙门来。礼问。龙门有何言句。僧曰。有问。透网金鳞以何为食。答曰。罗笼不肯住。呼唤不回头。礼曰。远兄名不虚得。雪堂尝有颂曰。我不会兮不如你。达磨当门缺两齿。满堂无限白苹风。明明不自秋江起。又曰。我不会兮不如你。堪笑千花生碓觜。善财谩到百城游。何曾蹋著自家底。礼崇宁间再到三祖。僧问。向什么处去。礼云。有眼无耳朵。六月火边坐。僧问。未审意旨如何。礼曰。家贫犹自可。路贫愁杀人。复有问。金刚经云。一切善法。如何是善法。礼起行曰。上是天。下是地。中间坐底坐。立底立。唤什么作善法。礼后老于四明瑞岩。
王正言(御讳)。为江西漕。久参晦堂不契。一日。问曰。得和尚甚深法者何人。堂曰。有云岩新长老。王谒新。问曰。尝闻三缘和合而生。又闻即死即生。何故有夺胎而生者。某实疑之。新曰。如正言作漕。随所至处即居其位。还疑否。曰。不疑。新曰。此既不疑。彼何疑耶。正言于言下领解。
圆通秀。得天衣怀印证后。遍参至浮山。远一见而器之。意欲收拾秀。示以九带曰。我做九带就。未尝示人。汝试捡点看。秀已知来意。留偈便出。曰。撮得髻根牢即休。一朝何暇两梳头。大体还他肌骨好。不搽红粉也风流。
灵源清禅师。住太平。经由五祖。举镇州大萝卜因缘