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后汉月支国沙门支娄迦谶译
舍利弗欲问法。佛言。若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名。未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼。请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言。怛萨阿竭署者有四事。一者发意。二者阿惟越致。三者菩萨坐于树下。四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门。次有五百
婆罗门来问法。各各述己瑞应。
佛说明度五十校计经（二卷） 丝
后汉安息国沙门安世高译
十方菩萨问何因缘。菩萨有痴有黠。乃至智慧有厚薄。佛言。知校计为黠。不修校计为痴。因广说五十校计法。
入定不定印经（一卷 有武周新翻三藏圣教序 南发北被）
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言。有五种行。一羊车行。二象车行。三日月神力行。四声闻神力行。五如来神力行。前二有退。名不定。后三不退。名定。
△不必定入定入印经（一卷 南发北被）
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同
佛说谤佛经（六纸欠） 男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。时有十菩萨。曾七年勤修陀罗尼。心苦不静。舍戒还家。不畏行菩萨。为彼请佛开化。佛说其过去谤法师。久受种种恶报。并七百世勤
修无克因缘等。次为说陀罗尼。令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧。一心持之。得见十方千佛。恶障尽灭。获陀罗尼。得不退转。次重诫人于善恶法师。失命身死。不应见其过。而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
△佛说决定总持经（七纸半） 男
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同（总持译作华言）
佛说象腋经（一卷） 慕
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在灵山。与五百比丘。六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问。佛唱经名。阿难请说。佛赞许之。文殊启问。佛为说六度及六三昧。次明欲入此经。如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去。舍利弗留之。更请问佛。佛为解释。令大众获益。增上慢者得证。于是文殊重问云何学。云何行。云何住。云何修进。佛以偈答。次明信解者得二十功德。并说往古金刚幢菩萨。以咒疗众生病。
佛说无所希望经（一卷 一名象步经） 慕
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说甚深大回向经（四纸欠 南贤北景）
刘宋出祐公录
佛在祇园。明天菩萨问曰。云何少修善本。而获大果。佛言。应于去来现在佛所。修慈身口心行。所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所。修慈身口心行。所谓持十善戒。以此功德。共一切众生回向无上菩提。
佛说大方广未曾有经善巧方便品（四纸欠 南渊北斯）
宋北印土沙门施护译
大意菩萨问修菩萨行者。于五欲境。作何方便取而不著。虽复常行。无所障碍。佛答以于诸佛所深种善根。名为善巧方便。即得诸佛共所建立。所谓行少分施。起增上心。回向一切。一香一华。一灯一衣。乃至园林饮食。皆为众生普发大愿。又于所见一切境界。皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。
佛说十二头陀经（四纸半 一名沙门头陀 南贤北羊）
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在给孤独园。食已。至阿兰若处。趺坐微笑。摩诃迦叶请问笑缘。佛言。阿兰若处。十方诸佛皆赞叹。无量功德。皆由此生。三乘圣道。皆由此得。行此法者。有十二事。一在阿兰若处。远离二著。二常行乞食。三次第乞食。四受一食法。五节量食。六中后不饮果蜜等浆。七著弊衲衣。八但三衣。九冢间住。修止观。十树下止。十一露地坐。十二但坐不卧。更宜系心一处。观五蕴空。比丘菩萨。依教谛观身相。各获果证。帝释。文殊。发愿护持。
佛说四辈经（二纸半 南贤北景）
西晋月支国沙门竺法护译
佛在祇园。自说末世弟子能坏佛道。于是舍利弗作当机。听佛说四辈弟子法非法事。
佛说三品弟子经（二纸余 一名弟子学有三辈 南贤北景）
吴月支国优婆塞支谦译
佛在祇园。为阿难说在家弟子。有上中下辈功德罪业不同。
佛说四不可得经（四纸余 南莫北短）
西晋月支国沙门竺法护译
因四仙人避无常而不能免。佛为比丘说四不可
得。及说菩萨初中竟善。
佛说佛印三昧经（二纸半 南行北羊）
后汉安息国沙