（一卷 南深北命）
宋中印土沙门法天译
佛在祇园。为比丘说七佛氏族名字。及大弟子等。又广说毗婆尸佛降生瑞应。长阿含初大本缘经前分同本。
△毗婆尸佛经（上下合卷 南临北尽）
宋中印土沙门法天译
佛为苾蒭说过去毗婆尸佛。游观四门。出家转法轮事。长阿含初大本缘经后分同本。
佛般泥洹经（二卷 南祸北福）
西晋河内沙门白法祖译
因阿阇世王遣雨舍大臣。问伐越只国事。佛为说七不衰法。大臣去后。为比丘说七七之法。次说四痛八戒之法。乃至受奈女供。展转游行。至双树间入灭。焚身起塔。结集经典。
大般涅槃经（三卷 南祸北驹）
东晋平阳沙门释法显译
佛三语阿难。设得四神足者。欲住寿一劫。皆得随意。阿难不解劝请。魔来请佛涅槃。佛遂许之。周历诸处。诏告四众。于双树间。入灭荼毗。二经皆长阿含游行经同本。
佛说方等泥洹经（二卷 南祸北驹）
附东晋录
与前经大同小异
佛说大坚固婆罗门缘起经（上下同卷 南渊北斯）
宋北印土沙门施护译
长阿含典尊经同本
佛说人仙经（六纸半余 南兴北临）
宋中印土沙门法贤译
频婆娑罗王命终。作毗沙门天王太子。名曰人仙。来述忉利天梵王说法事。长阿含阇尼沙经同本。
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经（上中下合卷 南馨北夙）
宋北印土沙门施护译
二婆罗门近佛。而恒见佛问法。佛为说世界四姓起因。即出家证果。长阿含初四姓经同本。
佛说尼拘陀梵志经（上下合卷 南馨北夙）
宋北印土沙门施护译
和合长者至拘尼陀梵志所。彼方止其世论。长者问之。反言瞿昙慧何能转。佛往问之。彼则默不能答。长阿含散陀那经同本。
△佛说大集法门经（二卷 南斯北薄）
宋北印土沙门施护译
佛游末利城。有末利优婆塞。新造一舍。请佛及僧安止。佛示安卧。舍利子说增一至十法。长阿含众集经同本。
长阿含十报法经（二卷今作一卷 南听北因）
后汉安息国沙门安世高译
即十上经。五百五十法。
佛说人本欲生经（一卷 南祸北福）
长阿含大缘方便经同本
佛说尸迦罗越六方礼经（五纸 南祸北福）
后汉安息国沙门安世高译
长阿含善生经同本
△佛说信佛功德经（八纸 南兴北深）
宋中印土沙门法贤译
佛在庵罗园中。舍利弗叹佛种种最胜功德。长阿含自欢喜经同本。
△佛说大三摩惹经（四纸半 南临北尽）
宋中印土沙门法天译
佛在迦毗罗林。四梵王各以颂赞。大众云集。有大黑神祖蹲那作恶。佛说声闻法调伏之。长阿含大会经同本。
◎佛说梵志阿颰经（一卷 南祸北善）
吴月支国优婆塞支谦译
长阿含阿摩昼经同本
佛说梵网六十二见经（一卷 南祸北福）
吴月支国优婆塞支谦译
长阿含梵动经同本
佛说寂志果经（一卷 南祸北善）
东晋西域沙门竺昙无兰译
长阿含沙门果经同本
佛说楼炭经（六卷 南积北福）
西晋沙门释法炬共法立译
即长阿含世记经。品稍不同。文亦简拙。
○起世经（十卷 南因北积）
隋北天竺沙门阇那崛多译
亦即世记经。而品次稍异。文义俱畅。
△起世因本经（十卷）恶
隋北天竺沙门达摩笈多等译
与上经同
杂阿含经（五十卷）谷传声虚堂
宋天竺三藏求那跋陀罗译
第一品不出名。然多就五阴。广破爱见。诵六入处品第二。皆就内六入。外六尘。及六识。六触。六受。六想。六思。六爱等。广明无常苦空。破于爱见。杂因诵品第三。弟子所说诵品第四。第五诵道品第一（品名多缺略）
大约有小半与中阿含增一阿含相同。而文顺畅。
△别译杂阿含经（二十卷今作十六卷 南习听北祸因）
附秦录
。杂阿含经（一卷 南听北因）
附吴魏二录
右二经。皆于大部中撮要。译出别行。
佛说七处三观经（上下同卷 南缘北庆）