果。五熟解脱想。五解脱处。五根。五力。五出要界。七财。七力。七觉。八正。又说顶法。及顶退法。
○秽品第八。 一秽经。舍梨子分别内有秽。内无秽。各有二种。不知如真者。皆最下贱。知如真者。皆最胜。为说买铜盘喻。又说盛粪盛食喻。 二求法经。佛说比丘宜求法。莫求饮食。又说上中下弟子随师不随师功过。舍梨子因即广明三可毁。三可称法。及说中道断欲断贪等。又有中道谓八圣道。 三比丘请经。目连说比丘应请诸尊教我。诃我。莫难于我。及说成就戾语法。与善语法者。过失功德。并说照镜之喻。 四知法经。周那说比丘知法不
知法者。犹贫称富。及富称贫。 五周那问见经。佛为周那说渐损法。发心法。对法。升上法。涅槃法。 六青白莲华喻经。佛说有法从身灭。有法从口灭。有法但从慧见灭。谓能修身戒心智。如莲水生水长。而不著水。 七水净梵志经。佛因水净梵志。告诸比丘。有二十一秽污于心者。必至地狱。谓邪见。非法欲。恶贪。邪法。贪。恚。睡眠。掉悔。疑惑。嗔缠。不语结。悭。嫉。欺诳。谀谄。无惭。无愧。慢。大慢。憍傲。放逸。若不污心。必至善处。兼为梵志说净洗以善法偈。令梵志悟。 八黑比丘经。因黑比丘喜斗诤。佛为说不可爱及可爱法。亦说恶马良马喻。 九住法经。佛说比丘。于善法有退有住有增。须自观知善不善法。求断求增。如救头然。 十无经。舍梨子说净法衰退。及转增之由。又述断恶修善。如救头然之喻。
○因品第九。 一大因经。佛为阿难广明缘起甚深。又明七识住。及二处。于此知如真者。名慧解脱。兼修八解脱者。名俱解脱。 二念处经。说三世诸佛。皆断五盖。住四念处。修七觉支。而证道。因广明四念处观。 三苦阴经上。因异学亦言知断欲断色断觉。比丘以此白佛。佛为分别欲味。欲患。欲出要。色觉亦尔。 四苦阴
经下。释摩诃男生染。恚。痴。法。佛为说欲味。欲患。若知如真。不为所覆。便得无上息。 五增上心经。比丘欲得增上心者。当数数念于五相。一念相善相应。二观念恶患。三不念念。四以思行渐减念。五以心修心。受持降伏。 六念经。分别诸念作二分。欲恚害念作一分。无欲恚害念作一分。若生欲恚害念。须不受断除吐。若生无欲恚害念。须速修习广布。次应治内心。常住在内。止息一意得定。向法。次法。乃至证四禅。断诸漏。 七师子吼经。谓断一切受。知欲受。戒受。见受。我受。以无明为本。无明尽者。不复更受此四受。尊信此师。信此法。具戒德。敬同学。乃堪师子吼曰。此有第一第二三四沙门。此外更无沙门梵志。 八优昙婆罗经。实意居士诣异学园。异学欲以一论灭瞿昙。如弄空瓶。佛至其园。为说苦行秽不秽法。总名不了。亦说正解脱法。异学屈服。但以魔力所持。而不发心。 九愿经。因一比丘心愿佛与慰劳。共语。说法。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。佛乃广说比丘所应愿事。 十想经。谓若计地是神。便不知地。不计地即是神。彼便知地。乃至一切悉皆如是。
○林品第十。 一林经上。料简四种所住林。或不得正念等。虽有四事。不应住。或可得正念等。虽乏四事。不应去。或二俱不得。应夜半而去。莫与彼别。或二俱得。应尽命住。 二林经下。四料简与上同。此约得沙门义说。 三自观心经上。料简止观得不得有四句。不得者方便令得。得者当求漏尽。 四自观心经下。观增伺嗔恚。乃至恶慧等多少有无。有恶须断。有善须求漏尽。 五达梵行经。知漏。知漏因。知报。知胜如。知尽。知灭道。如是觉。想。欲。业。苦。一一知因。乃至知道是谓达梵行。能尽一切苦。 六阿奴波经。记提和达多入地狱。并为阿难说大人根智。善知六种人。 七诸法本经。欲为诸法本。更乐为和。觉为来。思想为有。念为上主。定为前。慧为上。解脱为真。涅槃为诸法讫。 八优陀罗经。说优陀罗不知痈本。虽生非非想处。还堕狸中。比丘应知身为痈。爱为痈本。六更触处为一切漏。 九蜜丸喻经。先为执杖释说宗本法。执杖不是不非而去。次为比丘略说。即入室坐。诸比丘转问大迦旃延。然后白佛印可。 十瞿昙弥经。大爱道三求出家。佛三止之。因阿难为请。乃制八尊师法。后又请求少年比丘礼敬老尼。佛为说减正法事（第二小土城诵讫）。
○大品第十一。 一柔软经。佛说在家时受用。但为老病死而出家。 二龙象经。佛说惟佛为大龙。乌陀夷因作颂赞。 三说处经。比丘有三说处。谓三世有。又以二种四处观人。知可共说。不可共说。 四说无常经。谓观五阴无常。得证果。 五请请经。佛因说戒时。唱言。我是后边身。汝等真法子。身口意清净。无枝亦无叶。舍梨子因作颂赞。 六瞻波经。说戒时。有犯戒者佛默不说。目连牵犯戒者出。佛种种诃犯戒之罪。 七沙门二十亿经。二十亿比丘精进而不证果。心生退悔。佛为说弹琴喻。遂尽诸漏。向佛善说所证之义。 八八难经。谓学道有八难。惟有一不难。 九贫穷经