成
戌二 自不同破之理
申二 自生正见当随谁行
未三 依其能破于相续中生见之法分三
申一 抉择补特伽罗无我分三
酉一 正抉择我无自性分二
戌一 立喻（车喻）分四
亥一 显车无性而为假有
亥二 于彼断诤
亥三 由名差别皆得成立
亥四 依此速得正见胜利
戌二 含义分二
亥一 合无自性义分四
天一 破我与蕴性一品
天二 破我与蕴性异品
天三 由此亦能破诸余品
天四 依彼能见初特伽罗犹如幻化
亥二 合由名差别成就义
酉二 显由此成我所无性
酉三 此诸正理于余例明
申二 抉择法无我
申三 修习此见断障之理
辰二 毗钵舍那所有差别
辰三 修习毗钵舍那之法分二
巳一 破他宗
巳二 立自宗分三
午一 双修止观之理
午二 于彼断诤
午三 略摄修要
辰四 由修习故毗钵舍那成就之量
卯三 学双运法
菩提道次第广论卷一
道前基础
初归敬颂
〔科〕科判分二
甲一 初归敬颂及略述本论之重要
甲二 初开为四门
今甲一 初归敬颂及略述本论之重要
南无姑如曼殊廓喀耶（藏语）
敬礼尊重妙音（汉译）
俱胝圆满妙善所生身，成满无边众生希愿语；
如实观见无余所知意，于是释迦尊主稽首礼。
是无等师最胜子，荷佛一切事业担；
现化游戏无量土，礼阿逸多及妙音。
如极难量胜者教，造释密意赡部严；
名称遍扬于三地，我礼龙猛无着足。
摄二大车善传流，深见广行无错谬；
圆满道心教授藏，敬礼持彼然灯智。
遍视无央佛语目，贤种趣脱最胜阶；
悲动方便善开显，敬礼此诸善知识。
今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要；
观视佛语多片眼，复乏理辩教义力。
故离智者欢喜道，圆满教要胜教授；
见已释此大车道，故我心意遍勇喜。
诸有偏执暗未覆，具辨善恶妙慧力；
欲令暇身不唐捐，诸具善者专励听。
此中总摄一切佛语扼要，遍摄龙猛、无着二大车之道轨。往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫，一切行持所有次第无所缺少。依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。此中传有二派释仪：胜那兰陀诸智论师，许由三种清净门中，诠释正法。谓轨范语净，学者相续净，所说法清净。后时止迦摩啰室啰，圣教盛行，彼诸智者，则许三种而为初要。谓正法造者殊胜，正法殊胜，如何讲闻彼法规理。今于此中，应如后释。
造者殊胜
〔科〕甲二 开为四门（由是菩提道次引导）分四
乙一 为显其法根源净故开示造者殊胜
乙二 令于教授起敬重故开示其法殊胜
乙三 如何讲闻二种殊胜相应正法
乙四 如何正以教授引导学徒之次第
今乙一 为显其法根源净故开示造者殊胜
总此教授即是至尊慈氏所造，《现观庄严》所有教授。别则此之教典，即是《菩提道炬》。故彼造者，亦即此之造者。