祖堂卷十二 长兴
长兴和尚嗣花严，在凤朔府。
周太传问：“未审大师年多少？”师云：“五六四三不得类，岂同一二实难穷。”
祖堂卷十二 报慈
报慈和尚嗣龙牙，在潭州，师号藏屿。屿，镇州人也。
初参赵州，次礼龙牙。密凑玄关，便驻湘江，更无他往。楚王钦敬，请住报慈，敷扬妙旨，赐紫号匡化大师矣。
僧问：“心眼相见时如何？”师云：“心向汝道什摩？”问：“如何是实见处？”师云：“丝毫不隔。”僧曰：“与摩则见也。”师云：“南泉甚好处去。”问：“如何是学人自己？”师云：“耳里风雷，眼中星月。”僧云：“学人会也。”师云：“汝道释迦老子眉毛长多少？”
祖堂卷十二 后疏山
后疏山和尚嗣先疏山，在杭州。
抚州李太傅请师疏：
伏以法眼髻珠，微妙乃明于佛日；心灯祖印，传来别在于人间。得之者瓦砾成金，悟之者醍醐灌顶。一乘良玉叮咛，来自于双林。六祖传衣血脉，广流于百代。只将烦恼便证菩提，讵可智知，良难拟议。
先疏山大师，以水中之月，物外谈四十余年。百千徒众，日东者沧溟浩渺，岱北者蜓儒齐攀。四远参寻，一言道断。今则光流异地，月照别天。故疏岭之萧条，望连云之霞。
盖长老和尚，玄珠自晓。慧剑方新，能令滋想之源，便证真如之地。愿将法雨普润人天，冀凭最胜之缘，上荐皇王之福。
幸徒众请，勿阻人心。谨疏。
因此住疏山也。
师行脚时，到投子。投子问：“近离什摩处？”对云：“近离延平。”投子云：“还将得剑来不？”对云：“将得来。”投子曰：“呈似老僧看。”师乃指面前地上，投子便休去。三日后问侍者：“这个师僧在摩？”侍者云：“去也。”投子云：“三十年学骑马，昨日被驴扑。”
问：“如何是就事学？”师云：“著衣扫地。”“如何是就理学？”师云：“骑牛去秽。”“向上事如何？”云：“溥际不收。”问：“如何是声色中混融一句？”师云：“不弁消不及。”“如何是声色外别行一句？”云：“难逢不可得。”
祖堂卷十二 禾山
禾山和尚嗣九峰，在洪州，师号无殷。福州连江县人也。姓吴，于雪峰山出家，才具尸罗，便寻祖道。出离闽越，造历宗筵，而造九峰。一言顿契于心源，万水无疑于别月。因编《十一位》，集数百言。求者填门，师多秘要。
师于一日辞往他游，九峰乃与偈送曰：
将宝类宝意不殊，琉璃线贯琉璃珠。
内外双通无异迳，饶我家园桂一株。
师初住禾山次，居祥光翠岩。于辛亥岁，敕赐洪州护国住持，号澄源禅师矣。
师有时良久云：“自作自受。”或时见僧入门来云：“患颠那作摩？”僧便问：“未审过在什摩处？”师云：“不是萧逸，争取兰亭。”
师云：“诸兄弟且莫二言三语，且待禾山与汝证明。诸人会摩？大难。如今第一不及，第二不到。须有言语指归。话出诸人，便有领览。且莫怪葛藤东说西说，可不闻，释迦在座上良久，众伫指归。其时鹫子出来，乃白槌云：‘大众当观法王法。’又云：‘法王法如是。’佛当时便下坐去，诸人道：‘置此一言合校多少，亦如阇王请迦叶说法，乃受请登坐。良久乃下。王乃问：‘师以何不为弟子说？’迦叶云：‘位崇名重，当时亦有纭纭者，如今尽会了也。’你道，古人意作摩生？八十老翁出场屋，还知摩？”
时有人问：“迦叶当时意作摩生？”师云：“不觉时迁变，萧然洞底风。”又时见僧云：“还知禾山恶发摩？”僧便问：“和尚无端恶发作什摩？”师云：“嗔拳不打笑面。”乃笑云：“大不容易。诸和尚不见他古老接示，一开一合便悟，此是有情中方便，更有灵云见桃花。仰山见天云，此是无情之物，应什摩便解令人得入。莫成思想底事摩？莫嫌古德夙根，悬铎相似。触著则应，是与摩根器始得。更有归宗敲鼎竖拳，拈布毛，抛拂子，当用无用，如啐啄之机，是他上上之流始得。”
问：“只如因物便得入意如何？”师云：“鱼透假一击，龙无变彩身。”又时把住僧云：“去则住，住则死。快道快道，是汝还具眼摩？如今一等是乱说，可不闻，六祖问让大师，从嵩山来，不污之语，与神会和尚本源佛性之理，古德配云：‘一人会祖师意，一人会大教意。’诸人道：是谁如此解会？须是鹅王之作始得。汝见华林被沩山问：‘专甲唤作这个铜瓶，师叔唤作什摩？’华林云：“我终不敢唤作木木+突。”沩山乃云：‘与摩则专甲沩山主也，且受用。’具谁不有？因什摩如此？又如云岩问道吾：‘专甲唤作这个草