于镇府匡化，虽承黄斥，常赞大愚。到于化门，多行喝棒。有时谓众云：“但一切时中，更莫间断，触目皆是，因何不会？只为情生智隔，想［相］变体殊，所以三界轮回，受种种苦。大德心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在脚云［运］奔。本是一精明，分成六和合。心若不生，随处解脱。大德欲得山僧见处，坐断报化佛头，十地满心犹如客作兒。何以如此？盖为不达三败劫空，所以有此障。若是真正道流，尽不如此。大德，山僧略为诸人大约话破纲宗，切须自看。可惜时光，各自努力。”
自余应机对答，广彰别录矣。咸通七年丙戍岁四月十日示化，谧号慧照大师澄虚之塔。
祖堂卷十九 观和尚
观和尚嗣黄檗，在福州。
师出家黄檗寺，密承黄檗宗教。后复瓯闽，于丁墓山居小兰若。每扃其户，学者无由辄造其门。唯有日给饷食清信儒流，至时则号扣之，乃一开耳。
后因雪峰和尚初入岭，久钦高峻，遂往祗候，手扣其门，师才出门。雪峰一见，拦胸把住便问：“是凡是圣？”师蓦面与一唾云：“野狐精！”便推出却闭其户。雪峰云：“只要识老兄。”
曹山到洞山，洞山问：“近离什摩处？”对云：“近离闽中。”洞山云：“有什摩佛法因缘？”对云：“某甲问西院：‘如何是大人相？’西院云：‘安三藏［岁］时则有。’”洞山向西院合掌云：“作家。”
洞山又云：“某甲行脚时，遇著南泉。南泉也有似这个因缘。”有僧问：“如何是大人相？”南泉答曰：“王老师三岁时则有，如今无。”洞山又问：“什摩处人？”对云：“莆田县人。”洞山云：“什摩处出家？”对云：“碎石院。”山云：“碎石院近黄檗，你曾到不？”对云：“曾到。”洞山云：“有什摩佛法因缘？”对云：“某甲自问：‘如何是毗卢师法身主？’云：‘我若向你道，则别更有也。’”洞山闻此语，便合掌云：“你见古佛。虽然如此，只欠一问。”
曹山礼拜，便请问头。曹山再三苦切问，三度方得问头。入岭参师，举前话。进问：“为什摩故不道？”师云：“若道我不道，则哑却我口。若道我道，则秃却我舌。”曹山便归洞山，具陈前事。洞山执手抚背云：“汝甚有雕啄之分。”便下床，向黄檗合掌云：“古佛古佛。”
师问安和尚：“只这一片由地，合著什摩人好？”安和尚云：“好著个无相佛。”师云：“早是污却也。”
师住庵时，有一僧吃粥了，便辞师。师问：“汝去什摩处？”僧云：“礼拜大沩。”师云：“近那，吃饭了去也。”其僧便住。吃饭了便辞。师恰得见庵前树上，有青蛇开口，便指云：“汝若去大沩，只这青蛇是。”
自外枢要不一，故不尽彰。乾府五年，遇黄巢兵马偿债而终。临刃之时，白乳涌高数尺，盖大权化迹，莫可测。
祖堂卷十九 陈和尚
陈和尚嗣黄檗，在睦州龙兴寺。
师平生行密行，常制造莆鞋，暗遗于人。因此称为陈莆鞋和尚是也。
有时谓众曰：“汝诸人，还得个入处摩？若未得入，即向这里入。向后不得辜负老僧，珍重！”师有时云：“明明向你道，尚乃不知。岂况盖覆将来！”时有一座主问：“三乘十二分教，某甲粗已留心。宗门中事，乞师提纲。”师云：“问著宗门中事，有什摩难道？恰问著。老僧鼻孔头上漫漫，脚下底漫漫。教家唤作什摩？”座主：“教家无这个意旨。”师便打之。
师问：“大德什摩经论？”答曰：“讲《十本经论》。”“作摩生讲？”云：“依文讲。”“你不解讲经。”“某甲则不解讲，请师讲。”云：“你不是听经人。”“某甲不会，乞师说。”教云：“三段不同，今当第一。”又问：“大德讲什摩经论？”云：“曾讲十数本经语。”“何得妄说？”对云：“某甲实语。”师云：“雪上更加霜，担枷过状来。我与你道不妄语。近前来。”便近前。师云：“得与摩？”墨大德隔三月后便悟。
又问：“什摩处来？”云：“江西来。”“夏在什摩处？”云：“云居。”“云居切要处作摩生？”云：“只今作摩生拈上大人？”对云：“有什摩罪过？”师云：“云居与摩道，是你与摩道？”云：“云居与摩道。”师云：“三家村里老婆禅。造主不得，自领出去。”
师见僧上来云：“破也。”“什摩处是破处？”师云：“破也。”临济见僧上来便喝。有僧问：“古人才见人便喝，意作摩生？”师唤僧正，僧正应喏。师云：“有什摩共语处？”又云：“来来会摩？”对云：“不会。”“不会则念经持斋。”
又问僧：“什摩处来？”云：“游台山去来。”“还见文殊摩？”云：“见。”什摩处见？”对云：“台阁上见。”师云：“见泥堆。”又云：“近前，你识文殊摩？”云：“不识。”师云：“年高腊长，占