论所说有二生灭一寂灭若具引本书即文繁隔越难为直指予今节略裁成俾人易晓二生灭者其一是分叚生灭即今一切众生相续有情是也其一是变易生灭即所谓阿罗汉菩提萨埵随意生身出没自由是也一寂灭者谓如来觉利自他兼济功毕入于圆寂不复生灭是也
古人有言为善最乐吾亦有言学禅最乐此理大同而小异自浅而及深者也为善世间法学禅出世间法知者自知说则难说
予老矣人多见称言其面色红润神气清健此以发外而可知也而不知予入道深宻抗心髙逺此以积中而不知也
予覧罗什荅慧逺书加之一偈其首云既已舍染乐心得善摄否若得不驰散深入实相否予爱此语但能深入实相安住妙境何假叅禅问法耶
髙僧传云晋司徒王谧致书于庐山慧逺有语自陈曰年始四十衰同耳顺逺答书曰古人不爱尺璧而重寸阴观其所存似不在长年檀越乗佛理以御心复何羡于遐龄耶予因思之寿长不及于道胜况诸悠悠之事岂胜于道乎
释道常【此字本是雷风卦名予避庙讳权改】秦姚兴敦逼欲夺其法服令居翼赞之任固辞得免乃叹曰古人有言曰益我货者损我神生我名者杀我身于是窜影岩壑毕命幽薮蔬食味禅缅迹人外予因思向子平云富不如贫贵不如贱殆相类乎
顾此法但能识心达本无微细之疑忘情契理到纯熟之地其道成矣安用繁云
块处清闲自诲曰迹务退藏避虚名之为累心勿驰散入实相以増深善縁既获冥符余景岂宜空过古人轻尺璧重寸阴良有以也
浮云或聚或散岂碍太虚之清旷浮沤或成或破岂损寒潭之湛浄浮想或起或灭岂壊真心之灵照念念不息人皆有之勿以其然遂亏进道
予以决志辞荣闲居佚老跻仁寿之域乐育无强窥众妙之门胜进不退翛然自得何必求之
身如翔鸿不可笼心如莲华不着水身心所乐已出世间何况纯修别有妙处
晋书隐逸传云嵇康从孙登游三年问其所图终不荅康每叹息将别谓曰先生竟无言乎登乃曰子识火乎火生而有光不用其光而果在于用光人生而有才不用其才其果在于用才故用光在乎得薪所以保其耀用才在乎识真所以全其年今子才多识寡难乎免于今之世矣子无求乎康不能用果遭非命乃作幽愤诗曰昔惭栁下今愧孙登予详识真二字爱之重之以为明哲保身之法也贤逹诣道之见也有智之士可不务乎
庄老之书理有明据嗜欲深而天机浅道徳髙而下士笑真隐寡偶自古而然块处逍遥亦足为乐
今有文士目庄子曰碎金多采先生之语以资应用章句耳予亦耽味其书求理缀文以为助道之品入此法藏碎金录中名同而实异者也
又晋隐逸传云董京字威辇至洛阳行吟常宿白社中时乞于市得残碎缯絮结以自覆全帛佳绵则不肯受或见推排骂辱曽无怒色孙楚贻书劝仕京不从答以古诗其末有句云万物皆贱惟人为贵动以九州岛为狭静以圜堵为大予详最后二句明知足常足鹏鷃逍遥之意也又详其少欲忍辱渉于梵行得非髙僧髙士伦类相参而流转乎
范乔字伯孙禀徳真粹立操髙洁以父粲有疾侍养衡门至于白首凡一举孝亷八荐公府再举清白异行又举寒素一无所就予覧此爱之重之古人纯孝髙节有如此者与夫名实相违者异矣
谯秀字符彦巴西人也祖周以儒学著称显名蜀朝秀少而静黙不交于世知天下将乱预絶人事虽内外宗亲不与相见郡察孝亷州举秀才皆不就遇乱避难宗族依凭之者以百数秀年出八十众人欲代之负担秀曰各有老弱当先营护吾气力犹足自堪岂以垂朽之年累诸君也年九十余卒予读秀传美其有清节有先见推分克己无所干扰而获康强寿考乃福报之使然乎
庄子云大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热注云无往而不安则所在皆适死生无变于己况溺热之间哉故至人之不婴乎祸难非避之也推理直前而自然与吉会又晋书隐逸辛谧传云贤人君子虽居庙堂之上无异于山林之中斯穷理尽性之妙岂有识之者耶是故不婴于祸难者非为避之但冥心至趣而与吉会耳予以二书意同乃合而书之
索袭字伟祖敦煌人也虚靖好学不应州郡之命举孝亷贤良方正皆以疾辞敦煌太守阴澹竒而造焉经日忘返澹曰世人之所有余者富贵也目之所好者五色也耳之所玩者五音也而先生弃众人之所收收众人之所弃味无味于恍惚之际兼重玄于众妙之内宅不弥畆而志忽九州岛形居尘俗而栖心天外因详阴澹之言予以为古之贤人君子道徳内充而自得者其实沛然满足不可以常情拟议也
张忠字巨和中山人也永嘉之乱隐于泰山恬靖寡欲清虚服气餐芝饵石修导养之法以至道虚无为宗其教以形不以言弟子受业观形而退年在期頥视聴无爽予味先生所授之道有似禅师宻传心印者也又以为窒嗜欲之源居清旷之域寿长神王固当然欤
宋纎字令艾少有逺操沈靖不与世交隐居于酒泉南山不应州郡辟命酒泉太守马岌具威仪鸣铙鼓造焉纎拒而不见岌叹曰名可闻而身不可见徳可仰而形不可覩先生人中之龙也年八十笃学不倦后张祚遣使者备礼征为太子友寻迁太子太傅顷之上疏曰臣受生方外心慕太古生不喜存死不悲没素有遗属属诸知识在山投山临水投水处泽露形勿告我家今当命终乞如素愿遂不食而卒年八十二谥曰玄虚先生予详逹人大观形骸为外物族类为妄縁不以形累性不以族婴情与夫大禅师临终勿塔勿悲之言何异之有