逺近答曰滴水下岩则知朝海予因而自悟但能刹那际冥心半铢亦是古先生善入无为之法隐君子归根复命之道积习经久不止不退自然有臻极之理
予以开悟于法触如灌顶沃心佩服其妙言若铭肌镂骨谛思所习宁无自庆
见外境而迷者继踵竞进居怨府蹈畏途触祸机懵然不知见内境而悟者拂衣独徃跻寿域栖天真养太和翛然自得髙卑夐絶何啻霄壤
义学禅学理须兼备非义学何以开其智非禅学何以成其行予之趣向立志如此
史记孔子谓老子其犹龙耶寳积经谓佛为龙中之太龙予思圣功神化有以见其弥髙矣
唐李华作故中岳禅师常越塔记首句云智之深者反照人之大者无思予爱重其语深入法门欲援证据触类滋广今聊举一端而已前言有云阿难多闻总持积岁不登圣果息缘反照暂时即证无生予谓止引此一事明之足矣然而不离止观二法息缘即止也反照即观也凡夫之心终日趣外逾逺逾背唯反照者向真合觉至简至速者也所云无思即无生也前言又有云若能忍者即名为有力大人予谓反照无思者亦可名为深智大人矣
凡一百三十八章
法藏碎金録卷六
●钦定四库全书
法藏碎金录卷七
（宋）晁逈撰
禅源都序上卷有语云性如虚空不增不减何假添补但随时随处息业养神圣胎增长显发自然神妙此即是为真悟真修真证也予爱此语简要纯偹追思巳所立言多合此意
予自耆而耋习静不已或于夜坐刹那见光及闻灵响愈觉清彻后看维摩经云有以菩提树而作佛事僧肇注云佛于下成道树名菩提此树光无不照香无不薫形色微妙随所好而见树出法音随所好而闻此如来报应树也众生过者自然悟道又看楞严经说二禅界分有光音天因思二经所陈菩提树光音天于我犹为外境而况己所见闻以作佛事法喜殊胜亦可知矣乃述五言六句偈以自赞叹云身是菩提树名合光音天如斯妙吉祥信为希有事我无取相心岂非善境界
李白庐山东林寺夜懐诗有句云宴坐寂不动大千入毫髪潘佑独坐诗有句云凝神入混沌万法成虚空予爱二才子吐辞精敏之力等入道深宻之状同合而书之聊资已用
有客谓予曰先生块居一亩之宫不延三径之客何以销日何以资道予对曰非不欲师友名德而异趣寡合不逢投分者耳况乎出世之法人罕乐欲独觉孤进古今常然譬如大鹏怒飞寕求于接翼独象无侣岂惜于离羣哉客笑而无答须臾吿退
佛书云一切分别无非障碍予因续为二句以广其意云一切寻思亦复如是
我思心要但于四威仪中一刹那际常令自心正而一安而虚静而明亦足为法利而况乆习理可知矣
予读列子之书见两科之说其一云齐人有清旦入市见所鬻之金攫之而去者志在取金不见人也又其一云愚公欲平所居之山约以子孙相承平而后已心之至也感神动天天帝率神力以移之予详所说虽知寓言而皆以立意为本可资入道之法据世间之理则金不可取山不可平因而别得出世新意若以此取金之果决不见众人之所非以此平山之志愿不见众人之所艰求无上道世世不退岂有不成者乎
识心逹本贯微妙以精深息业飬神守静安而坚固但无违失勿用希求
晋书陆机陆云传后词其略有云衒美非所罕有常安韬竒择居故能全性观机云之行已也智不逮言自以智足安时才堪佐命不知运锺方否而奋力危邦生在已而难长死因人而易促覆宗絶祀良可悲夫予览诸书再见垂为规戒者未尝不济之以言噫老子云名与身孰亲茍有务贪虚名而害身及族者吾弗与也
究观法门中道不可落于二邉偏宗于顿则有卤莽灭裂失胜进之方便也偏宗于渐则有繁琐滞固失直造之颕利也唯上根圆智之士自能和会法择而用之耳定
慧之理吾今直言譬如明珠在盘盘不动而珠光圆照满月临沼沼既澄而月影洞分体此存心何劳问法
髙测韵对第一内有云晋张澄将葬其父郭璞为占墓地曰葬某处年过百岁位至三司而子孙不蕃于某处年减半位纔卿校而累代贵盛澄乃葬其年减处后位至光禄勲年六十四而子孙果昌焉予素不好杂学偶看此说乃知葬师学世间之法精妙者犹能如此若有禅师学出世之法能精妙者殊胜可知矣又见古人之意有以子孙蕃昌最为盛事而且不独擅其福应务在庆流后嗣仁德之至者也予因自思见为太子少保致仕今岁七十有九自觉康寕而资用粗充即今子孙十七人咸有肯堂之材子四人并升朝列诸孙十三人十人已为京官延荫及弟侄侄孙不遑具载超于晋张澄远矣于今之世亦无有其比者自身及族各奉名教而积善之报未易可量其天幸也如此云何不乐
余深知法要合空假二观为中道观起动静二相为大寂相予能言之而未能至
予好道之心老而弥壮观练深熟决定有理观之深则出世法洞见源底练之熟则世间法无所障碍言不可及唯自了知
予之退居飬老务在安其身遂其性成其进道之志此外悠悠不复分别也
会佛法者当存真体用如待真花结真果若立妄能所如欲假花结真果其理如此
吾所了知者无为之事无生之法无住之相不测之神不空之真不动之尊若是而已
西汉丞相王嘉屡上封事于哀帝有斥言嬖幸之事切直忤旨终致召诣诏狱相府掾史涕泣共和药进