仪（一卷）
四教仪集注（十卷）
三千有门颂略解
【贤首宗】
华严疏钞（疏四十卷北作六十卷钞六十卷北作九十卷）
华严悬谈
会元记（四十卷）
一乘教义分齐章（三卷北作四卷）
华严指归（一卷）
华严经明法品内立三宝章（二卷）
圆觉经略疏之钞（三十卷）
金刚经疏论纂要（三卷）
刊定记（七卷）
心经略疏（九纸）
遗教经论疏节要（一卷）
注华严法界观门（一卷）
华严法界玄镜（一卷北作二卷）
妄尽还源观（十二纸）
金师子章
禅源诠（四卷）
原人论（八纸半）
原人论解（四卷）
【慈恩宗】
楞伽阿跋多罗宝经（四卷）
大乘密严经（三卷）
佛地经（八纸）
解深密经（五卷）
瑜伽师地论（百卷）
显扬圣教论（二十卷）
集论（七卷）
杂集论（十六卷）
辨中边论（三卷）
摄大乘论（二卷）
成惟识论（十卷）
相宗八要
百法明门论解
唯识开蒙
法海观澜卷第二
古吴蕅益比丘智旭辑
中山汤学绅康民阅梓
【教观警策】
○大方广佛华严经问明品云。若欲求除灭。无量诸过恶。当于佛法中。勇猛常精进。 又云。非但以多闻。能入如来法。如人水所漂。惧溺而渴死。于法不修行。多闻亦如是。如人设美馔。自饿而不食。如人善方药。自疾不能救。如人数他宝。自无半钱分。如有生王宫。而受馁与寒。如聋奏音乐。悦彼不自闻。如盲缋众像。示彼不自见。譬如海船师。而于海中死。于法不修行。多闻亦如是。如在四衢道。广说众好事。内自无实德。不行亦如是。 须弥山顶偈赞品云。譬如暗中宝。无灯不可见。佛法无人说。虽慧莫能了。 十地品云。禅善巧决定观察智。不离善巧多闻。菩萨如是观察了知已。倍于正法勤求修习。日夜唯愿闻法。喜法。乐法。依法。随法。解法。顺法。到法。住法。行法。 又云。得闻法已。摄心安住。于空闲处。作是思惟。如说修行。乃得佛法。非但囗言。而可清净。 离世间品云。若诸菩萨不如说行。当知是人于佛菩提则为永离。是故菩萨应如说行。 入法界品普贤菩萨云。我法海中。无有一文。无有一句。非是舍施转轮王位而求得者。非是舍施一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆为救护一切众生。
入不思议解脱境界普贤行愿品云。牛饮水成乳。蛇饮水成毒。智学成菩提。愚学为生死。如是不了知。斯由少学过。是故我国人。多闻无厌怠。 又云。菩萨不但以闻思慧解。而能证入一切法门。具足十法得此解脱。一者远离诸不善法。二者不违如来制戒。三者远离一切悭嫉。四者供养一切如来。五者勤修一切福业。六者具足智慧。七者具足方便。八者具足大愿。九者具足厌离。十者具足精进。
○增益阿含经云。虽诵千章。不义何益。不如一义。闻可得道。
长阿含经云。若有比丘为人说法。作如是念。我为彼人而说于法。当令彼人信敬于我。能多与我饮食。衣服。病瘦。医药。若作是说者。是名不净。若有比丘为人说法。欲令听者证解佛法。除现在苦。离诸烦恼。不择时节。导示善趣。为其显现。乃至能令智者自知不从他教。离于生老病死忧悲苦恼。能令听者闻其所说。如说修行。为令听者于长夜中。得法得义。得利得安。如是说者。名为清净慈悲之说。怜愍利益。欲使正法。得久住故。
正法念处经云。若人能说法。利益于他人。其人如父母。示以涅槃城。若为他人说。一句之善法。则为善导师。为众生所尊。 又云。一切善法胜根本者。所谓觉法。一切法觉。要因闻法。若不闻法。于法不觉。 又云。听法功德。出生死中。最为第一。
杂阿含经云。不因说法故。受彼食而食。但为利益他。说法不受食。
○大宝积经三律仪会云。复次迦叶。当于尔时。有人诈现修菩萨行。便自显扬。生于放逸。生放逸已。谓胜独觉及阿罗汉。住于非理。名不可治。当堕恶趣。 菩萨藏会云。多闻解了法。多闻不造恶。多闻舍无义。多闻得涅槃。善听增长闻。闻能增长慧。慧能修净义。得义多招乐。聪慧得义已。证现法涅槃。闻法净黠慧。证得第一乐。 又云。若诸含识。于菩萨藏微妙法门。虽复听闻而不如理方便作意。当知是人。于彼圣道不能正行。 又云。举要言之。如来所演八万四千法藏声教。皆名为文。诸离一切言音文字理不可说。是名为义。 文殊师利授记会云。苦萨说法心无所著。则能摄受