小乘修多罗有译一（一百八部五百二十七卷）
修多罗失译二（三百一十六部四百八十二卷）
毗尼有译三（三十九部一百八十五卷）
毗尼失译四（三十一部六十七卷）
阿毗昙有译五（二十一部三百五十一卷）
阿毗昙失译六（一十部二十七卷）
开皇三宝录总目一卷（内典录云房录所出经律论传总二千一百四十六部六千二百三十五卷非入藏数算得七十四部三十七卷与内典不同）
右兼总目共成一十五卷（其第十三十四大小乘入藏目录合一千七十六部二千三百二十五卷房录本数三千三百九十二卷者计数错也）内典录云。房所撰者。入藏之中瓦玉相谬。得在繁富未可核通。非无凭准未可偏削（撰录者曰余检长房入藏录中事实杂谬其阙本疑伪皆编入藏窃为不可又如大乘录中贤劫经贤劫三昧经此是一经两名今存二部一误须菩提品及长安品此并般若钞之异名今别存两部二误须真天子经须真天子问四事经亦一经两名重载二部三误象步经即无所希望经异名二名各存四误菩提无行经即文殊问菩提经异名存其二本五误以僧佉外道论入大乘中六误小乘录中达摩多罗禅经与不净观经总是一经其不净观约法为名达摩多罗就人立称二部俱存七误十诵律六十一卷十诵律五十九卷二本不殊其六十一卷者卑摩罗叉伽毗尼序置之于后余并无异今云重译二本俱存八误律二十二在于律中明了论在于论录一题分二九误其律二十二乃是明了论之半题今存律二十二卷误中重误也众事分阿毗昙论代录之中即言宋朝求那跋陀罗共菩提耶舍译入藏之内则言失源前后差违十误余者在录不能繁叙）
隋众经目录五卷（仁寿二年□请兴善寺大德与翻经沙门及学士等撰）
都合二千一百九部五千五十九卷
单本（原本一本更无别翻合三百七十部一千七百八十六卷）
右第一卷
重翻（本是一经或有二重翻者乃至六重翻者合二百七十七部五百八十三卷） 贤圣集传（贤圣所撰翻译有原合四十一部一百六十四卷）
右第二卷（已前二卷三分合六百八十八部二千五百三十三卷入藏见录）
别生（于本部内抄出别行合八百一十部一千二百八十八卷）
右第三卷
疑伪（名虽似正义涉人造合二百九部四百九十一卷）
右第四卷（已前二卷二分合一千一十九部一千七百七十九卷不须抄写）
阙本（旧录有目而无经本合四百二部七百四十七卷请访）
右第五卷
其序略云。别生疑伪不须抄写。已外三分入藏所收。至如法宝集之。流净住子之类。还同略抄例入别生。余有僧传等。词参文史体非淳正。事虽可寻义无在录。内典录云。即今京辇通写盛行。直列经名仍铨传译。所略过半未足捡寻（撰录者曰余捡寻此录非无差谬只如弘道广显三昧经与阿耨达龙王经此是一经两名俱云竺法护译存其两本一误又如普曜经八卷云西晋竺法护译阙本录中复云普曜经八卷亦云竺法护译见阙俱载二误又入藏录中普曜经八卷即云单本阙本录中复云重译阙本前后差舛三误真谛所译摄大乘论十二卷者与十五卷者卷虽增减文则不殊今二本俱存四误弥沙塞羯磨阙本录中前后重载五误以随愿往生经遗教论等编为疑伪六误余在录中不能备记）
大唐内典录十卷（麟德元年甲子西明寺沙门释道宣撰）
历代众经传译所从录第一（谓代别出经及人述作无非通法并入经收故随经
出）
后汉朝传译道俗一十二人所出经律等（三百三十四部四百一十六卷失译经一百二十五部一百四十八卷）
前魏朝传译僧六人所出经律等（一十三部二十五卷）
南吴孙氏传译道俗四人所出经传等（一百四十八部一百九十五卷失译经一百一十部二百九十二卷）
西晋朝传译道俗一十三人所出经戒等（四百四十六部七百一十三卷失译经八部一十五卷）
东晋朝传译道俗二十七人所出经传等（二百六十四部五百七十四卷失译经五十部五十四卷）
前秦符氏传译僧八人所出经传等（四十部二百三十九卷）
西秦乞伏氏传译僧一人所出经等（一十五部二十二卷失译经八部一十一卷） 后秦姚氏传译僧八人所出经传等（一百二十四部六百七十六卷）
北凉沮渠氏传译道俗九人所出经传（三十四部二百七十卷失译经五部一十七卷）
宋朝传译道俗二十四人所出经传（二百一十七部五百三卷）
前齐朝传译道俗二十人所出经传（一十二部三百九十六卷）
梁朝传译道俗二十一人所出经律传等（八十九部九百二卷）
后魏元氏传译道俗一十四人所出经论传录（八十八部二百九十八卷）