利王种释迦之苗裔。曩者毗流离王坏迦毗罗城诛残释种。当斯时也有四释子。忿其见逼不思犯戒出外拒军流离遂退归还本国城中不受。告曰。吾为法种誓不行师。汝退彼军非吾族也。既被放斥远投诸国。本是圣胤竞宗树之。四释支离皆王一国。今乌苌梵衍王等并其后也。嗣胤相承于今不绝。智仙法师即斯王种。妙闲三藏最善毗昙。与瞿昙流支同游魏境。而瞿昙流支尊事为师。以孝靖帝兴和三年辛酉。于邺城内在金华寺。共瞿昙流支译宝髻论等五部沙门昙林笔受。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密为檀越启请供养。并见经前序记。而智仙法师游方弘化。踰越沙险志在利生。既启梵文应多部卷。但余见浅狭寻览未周。所五经件述如右。后进傥遇幸希续补。使法门无谬岂不善欤。自魏及唐传录非一。智仙法师未蒙编载。弘法之名莫着。高行之迹靡彰。伤哉悲哉深可嗟矣。
涅槃论一卷（或云大般涅槃经论婆薮盘豆菩萨造略释大经见内典录初出）
右一部一卷其本见在
沙门达磨菩提此云法觉。内典录云。达磨菩提译涅槃论。不显帝代而编魏
末。今亦同彼附于此中（复有涅槃论三卷亦题达磨菩提译寻文乃释前论或疑是人造也）
齐高氏都邺（亦云北齐）
从文宣帝天保元年庚午至高恒（无谥）承光元年丁酉。凡经六主二十八年。缁素二人。所出经论八部五十二卷。
（高齐）沙门那连提黎耶舍（七部五十一卷经论）
居士万天懿（一部一卷经）
菩萨见宝三昧经十六卷（或十四卷天统四年于天平寺出今编入宝积当第十六会）
大集月藏经十卷（题云大集经月藏分或十二卷或十五卷或直云月藏经天统二年于天平寺出）
大集须弥藏经二卷（内题云大乘大集经须弥藏分第十五或直云须弥藏经天保九年于天平寺出）
大悲经五卷（天保九年于天平寺出大周录云涅槃支派）
月灯三昧经十一卷（或十卷天保八年于天平寺出）
施灯功德经一卷（亦名然灯经天保九年于天平寺出）
法胜阿毗昙心论经六卷（大德优波扇多造或七卷或无经字或无法胜字或加别译字或云法胜阿毗昙论河清二年于天平寺出并见长房录）
右七部五十一卷其本并在
沙门那连提黎耶舍。齐言尊称。北印度乌场国人。正音应云邬荼（茶音持耶反奘法师云乌仗那唐翻云苑谓昔轮王之苑囿也）
其王与佛同氏。亦姓释迦。刹帝利种（齐云土田主也由劫初之时先为分地主因即号焉今所谓国王者是也）舍年十七发意出家。寻值名师备闻正教。二十有一得受具篇。闻诸宿老叹佛景迹。或言某国有某国有衣顶骨牙齿神变非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受须知律相。既满五夏发足游方。所以天梯石台之迹。龙庙宝塔之方。广周诸国并亲顶礼仅无遗逸。会竹园寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者深识人机见。语舍云。若能静修应获圣果。恐汝游涉终无所成。尔日虽闻情无领悟。晚来却想悔将何及。耶舍北背雪山南穷师子。历览圣迹仍旋旧坏。乃乌场国主真大士焉。自所经见罕俦其类。试略述之。安民以理民爱若
亲。后夜五更先礼三宝。香华伎乐竭诚供养。日出升殿方览万机。次到辰时香水浴像。宫中常设日百僧斋。王及夫人手自行食。斋后消食习诸武艺。日景将昳写十行经。与诸德僧共谈法义。复与群臣量议治政。瞑入佛堂自奉灯烛。礼拜读诵各有恒条。了其常业乃还退静。三十余年斯功不替。王有百子诚孝居怀。释种余风胤流此国。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四远投告。六人为伴行化雪山之北。至于峻顶见有人鬼二路。人道荒险鬼道利通。行客心迷多寻鬼道。渐入其境便遭杀害。昔有圣王。于其路首作毗沙门天王石像手指人路。同伴一僧错入鬼
道。耶舍觉已口诵观音神。至百步追及已被鬼害。自以力得免斯厄因复前
行。又逢山贼专念前便蒙灵卫。贼来相突对目不见。循路东指到芮芮国。值突厥乱西路不通反乡意绝。乃随流转北至泥海之旁。南距突厥七千余里。彼既不安远投齐境。天保七年届于邺都。文宣帝洋极见殊礼偏异恒伦。耶舍时年四十。骨梗雄雅物议弹之。缘是文宣礼遇隆重。安置天平寺中请为翻经三藏。殿内梵本千有余甲。送于寺处以上房。为建道场供穷珍妙。别立厨库以表尊崇。舍从文宣帝天保八年丁丑至纬（无谥）天统四年戊子。于邺城天平寺译菩萨见实等经七
部。昭玄大统沙门法上等二十余人监掌翻译。昭玄都瞿昙般若流支长子沙门达摩阇那（齐言法智）及居士万天懿传语。舍于齐时大兴正法弘畅众心。文宣重法殊异躬礼梵本。顾谓群臣曰。此乃三宝洪基故我偏敬。其奉信推诚为如此也。耶舍每于宣译之暇时陈神。冥救显助立功多矣。未几授昭玄都俄转为统。所获供录不专自资。好起慈惠乐兴福业。设供饭僧施诸贫乏。狱囚系畜咸将济之。市^