图谶运变莫不该综。自言天下文理毕己心腹。至年二十五入一僧坊看。遇见法胜毗昙。聊取览之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃叹曰。吾积学多年。浪志坟典游刃经籍。义不再思文无重览。今睹佛书顿出情外。当理致钩深别有精要。于是赍牒入房请一比丘略为解释。遂深悟因果妙达三世。始知佛教宏旷俗书所不能及。乃弃舍世荣出家精
苦。诵大小乘经及诸部毗尼。常贵游化不乐专守。以文帝黄初三年壬寅来至洛
阳。于时魏境虽有佛法。而道风讹替。亦有众僧未禀归戒。止以剃落为殊俗耳。设复斋忏事同祠祀。迦罗既至大行佛法。诸僧请出毗尼。迦罗以律藏曲制文言繁广。佛教未昌必不承用。遂以齐王芳嘉平二年庚午。于洛阳白马寺出僧只戒心且备朝夕。于是更集梵僧立羯磨受戒。东夏戒律始自乎此。迦罗后不知所终。
郁伽长者所问经一卷（或二卷第三译一名郁伽罗越问菩萨行经嘉平四年出见竺道祖魏录今编入宝积即第十九会是）
无量寿经二卷（第四译见竺道晋世杂录及宝唱录与世高出者小异又与宝积无量寿等同本）
四分杂羯磨一卷（题云昙无德律部杂羯磨以结戒场为首新附）
右三部四卷其本并在
沙门康僧铠印度人也。广学群经义畅幽旨。以嘉平四年壬申。于洛阳白马寺译郁伽长者经等三部。高僧传中云译四部不具显名。竺道祖魏晋录僧佑宝唱梁代录等。及长房道宣靖迈三录并云二部。余二既不显名。校阅未见。今更得一部。余欠一经。检亦未获。
昙无德羯磨一卷（题云羯磨一卷出昙无德律以结大界为首见竺道祖魏录）
右一部一卷其本见在
沙门昙无谛亦云昙谛。魏云法实。安息国人。善学律藏妙达幽微。以高贵乡公正元元年甲戌屈于洛汭。于白马寺译昙无德羯磨一部。
无量清净平等觉经二卷（第五出与汉世支谶等所出及宝积无量寿会并本同文异见竺道祖晋世杂录及僧佑录）
叉须赖经一卷（一本无叉字佑录作又初出见竺道祖及僧佑录）
菩萨修行经一卷（一名长者威施所问菩萨修行经一名长者修行经第二出见始兴宝唱二录）
除灾患经一卷（见僧佑录初出与除恐灾患经同本）
首楞严经二卷（第五出与汉世支谶等所出本同文异见竺道祖晋世杂录及僧佑录）
右五部七卷其本并阙
沙门白延西域人也。才明盖世深解踰伦。以高贵乡公甘露三年戊寅。游化洛阳止白马寺。出无量清净等经五部。长房等录又有平等觉经一卷。亦云白延所
出。今以此经即是无量清净平等觉经。但名有广略故不复存也。
罗摩伽经三卷（见竺道祖宝唱法上灵佑等四录是华严经入法界品少分初出） 大般涅槃经二卷（第二出略大本前数品为此二卷见竺道祖魏录）
右二部五卷其本并阙
沙门安法贤西域人。艺业克深慧解尤峻。振锡游邦自远而至。译罗摩伽等经二部。群录并云魏世。不辩何帝之年。今依编于末。又别录亦载诸失译经。总于吴录后列。
开元释教录卷第二
开元释教录卷第二
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发布时间：2006-3-30被阅览数：570次
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庚午岁西崇福寺沙门智升撰
总括群经录上之二
吴孙氏。前都武昌。后都建业。
从孙权（谥大祖文皇帝）黄武元年壬寅。至孙皓（无谥）天纪四年庚子。凡经四主五十九年。缁素五人。所出经等并及失译。总一百八十九部。四百一十七卷（于中六十一部九十二卷见在一百二十八部三百二十五卷阙本）
吴沙门维只难（二部六卷经集）
沙门竺律炎（四部六卷经集）
优婆塞支谦（八十八部一百一十八卷经律集）
沙门康僧会（七部二十卷经集）
沙门支强梁接（一部六卷经）
魏吴两代诸失译经（八十七部二百六十一卷）
阿差末菩萨经四卷（初出与西晋法护阿差末及无尽意经等并同本见吴别二
录）
法句经二卷（初出亦云法句集尊者法救撰与律炎支谦共出见僧佑录吴录云竺卷未详）
右二部六卷（法句经二卷见在阿差末四卷阙本）
沙门维只难吴云障碍。本印度人。世奉异道以火祠为上。时有天竺沙门。习学小乘多行道术。经远行逼暮欲寄难家宿。难家既奉异道猜忌释子。乃处之门外露地而宿。沙门夜密加□术。令难家所事之火□然变灭。于是举家共出启请沙门入室供养。沙门还以□术变火令生。难既□沙门神力胜己。即于佛法大生信乐。乃舍本所事出家为道。依此沙门以为和上。受学三藏妙善四含。游化诸国莫不皆奉。与同伴竺律炎发自西域因到江左。以孙权黄武三年甲辰。于武昌郡共竺律炎出阿差末等经二部。而只难及炎既未善方音。