须陀洹道。
［按］都提之父，作狗于其子之家，盗取盘中食（详《中阿含经》）。旃檀之父，乞丐至于子之门，被阍人殴折一臂（详《经律异相》）。世间极骇异之事，正世间极平常之事。所以一切有命之物，概不可杀。
饿狗示报（《冥祥记》）
刘宋沙门竺慧，新野人，住江陵四层寺，永初二年卒，弟子为设七日斋供。圆满之夕，有僧道贤，见慧在房前，衣服不异平时，谓贤曰：“君犹不能断食肉乎？吾正坐食肉〖坐，因某事而获罪〗，生于饿狗地狱。”道贤惧，未及答。慧复言：“君若不信，试看我背后。”乃回背示贤。见三黄狗，形半似驴，眼光如炬，有啮慧之状。贤惊呼，其形遂灭。
［按］在俗之人，尚当坚持斋戒，况号为衲子，而犹如是乎？其得现形以垂炯戒者，未始非七日斋供之力也。
一钱荐帝（《隋唐纪事》）
周武帝，好食鸡卵。时有名拔虎者，为监膳仪司，有宠。至隋文帝时，犹为监膳。开皇八年，暴死，因胸前暖，未即殓。过三日，忽苏云：“吾欲面至尊，为武帝传说。”文帝知之，即召见。舆人负之入。云：“被摄至冥，见周武帝先在。冥王问吾曰：‘汝为帝作食，共食白团几何？’余不知白团为何物，左右以鸡卵对，余惘然不知其数。王曰：‘此人不记，当须出之。’帝惨然不乐。忽见庭前有铁床，并狱卒数十人，时帝已卧在床上矣。见狱卒以铁梁压帝，两胁裂开，有无数鸡子迸出，俄与床齐，帝大称苦。呼吾告曰：‘寄语大隋天子，所有仓库玉帛，昔年亦吾储蓄。我今为灭佛法事，受极大苦，可速为我作功德。’”于是文帝下诏，令天下人，各出一钱，以资冥福，且命录其事于史。
［按］武帝之灭法也，其毒遍流于天下，故其追荐也，亦当遍及于天下。迨至尽天下而代其忏悔，其罪自然消亡矣。昔欧阳公，为参政时，兼译经润文使。嘉祐六年闰八月，公梦至一所，见十人冕旒环坐。因问曰：“君等非释氏所谓十王乎？”曰：“然。”又问：“世人饭僧诵经，为亡人修福，有益乎？”曰：“安得无益！”公自此爽然若失，深悔从前排佛之谬（出《欧阳公行状》及《韵语阳秋》），于是作为训子之语，以戒后人（详《吉安旧府志》）。其没也，诵《华严经》之第八卷而逝（见《金汤编》）。噫！天下之为欧公者，岂少哉？
父杀羊女（《冥报记》）
唐贞观中，京兆韦庆植，有女早亡，韦夫妇甚痛惜之。后二年，韦欲宴客，买得一羊。其夜，韦妻梦亡女，著青裙白衫，头簪双玉钗，泣告曰：“儿在生日，尝私用父母钱财，今作羊身，来偿父母。明旦当杀，愿垂哀救。”母惊寤，自往观羊，见羊半体皆青，项膊独白，头上有白毛两点，宛如钗状，即止家人勿杀。而庆植尚未知也，适宾至，索馔甚急，大怒厨夫。厨夫畏罪，遂取杀之。既而座客皆不食，庆植问故，客曰：“顷所杀羊，遥望乃一少年女子耳。”入而询妻，乃知其故。韦大悲恸，发病而亡。
［按］此事与笔贾之女相类，同一盗亲之钱，同一作羊示罚。然彼则获免于死，此独终至于杀者，非有幸有不幸也，一则所盗之钱未用，一则所盗之钱既用也。
夫杀羊妻（《广仁录》）
刘道原，为蓬溪令，解官，宿秦氏家，梦一妇泣诉曰：“吾乃秦之妻也，曾捶杀一妾，冥官罚吾为羊，今现在栏中，明日将杀以享君。死固不惜，但腹中有羔，若因我而死，则吾罪愈重耳。”刘待旦言之，则已宰矣。举家大恸，纳羔于腹，葬之旷野。
［按］成家之子，不轻借银钱之债，恐其出息以相偿也。有智慧人，不肯借性命之债，惧其捐躯以相报也。所以大修行人，必欲超出三界，报得五眼六通，尽知过去未来、世出世间之事而后已也。
杀生冥累（《竹窗随笔》）
钱塘金某，斋戒虔笃，没后附一童子云：“吾因善业未深，未得往生净土，今在阴界。然亦甚乐，去住自由。”一日呵妻子云：“何故为我坟墓事，杀鸡为黍？今有吏随我，不似前日之自由矣。”子妇怀娠，因问之，曰：“生男，无恙。过此复当生男，则母子双逝。”众异而志之，其后一一皆验。
［按］佛与阿难在河边行，见五百饿鬼，歌吟而前。阿难问之。佛言：“其家子孙，为彼修福，当得解脱，是以歌舞。”又见数百好人，啼哭而过。阿难又问。佛言：“彼家子孙，为其杀生设祭，不肯作福，后有大火逼之，是以啼哭。”（见《大藏一览》）世俗不知，但见盛备牲肴，以为荣宗耀祖，而岂知适所以累其亲乎！
河神受戒（《现果随录》）
江西鲟鱼嘴，其河最险，有无风三尺浪之谣。此地有龙王庙，神最灵，商贾往来者必祷之，所杀无算。崇祯年间，有三昧律师，将过其地。庙祝梦神告云：“明日有僧来，其僧宿世与我同师出家，彼不昧正因，所以复为高僧。我以一念之差，堕于血食，今杀业甚多，将来必入地狱。明日恳其为我授戒，以后祭我者，不得复用荤酒。”明日庙祝访之，果遇三昧律师，告之故，师到庙与神说戒。自此风恬浪静，往来者俱不设祭