br> 妙法莲华经台宗会义卷三之二
妙法莲华经台宗会义（三）
妙法莲华经台宗会义卷四之一
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
妙法莲华经台宗会义卷四之二
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
持品第十三
妙法莲华经台宗会义卷五之一
安乐行品第十四
妙法莲华经台宗会义卷五之二
从地涌出品第十五
妙法莲华经台宗会义卷四之一
古吴后学蕅益智旭述
释化城喻品竟。次释五百弟子受记品。
五百弟子受记品第八
此品具记千二百。而但标五百者。五百得记名同。五百口陈领解故也。
（己）因缘说周中。二授下根记二。初此品。授千二百记。二学无学品。授二千人记。
（庚）初中二。初授满慈子。二授千二百人。
（辛）初又二。初序默领解。二如来述记。
（壬）初又二。初叙其得解欢喜。二叙其默念领解。
（癸）今初
尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有。心净踊跃。即从座起。到于佛前。头面礼足。却住一面。瞻仰尊颜。目不暂舍。
先叙得解之由有四。一者。闻法譬二周开三显一。智慧。是领二处显实。方便随宜。是领二处开权也。二者。闻授舍利弗等五人记。诸大弟子。即领开权。授菩提记。即领显实也。三者。复闻宿世因缘。先教无上道。今还说法华。是显实。常与师俱生。渐教以佛道。是开权也。四者。复闻大自在神通力。观彼久远。犹若今日。权立化城。如彼导师。亦各具权实二义也。次叙内解欢喜。得未曾有者。从昔未闻开显。而今始得闻也。心净者。除涅槃爱。破无明惑也。踊跃者。开佛知见。大乐欢喜也。后叙外形恭敬。如文。若约本迹。则是庆诸实行耳。观心如前说。
（癸）二叙其默念领解
而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪著。我等于佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。
文有二意。初明默念领解。次唯佛世尊下。明默求发迹请记。问。前二周得悟。皆发言领解。此何默念。答。前为下根未悟。事须彰言劝动。今下根已悟。无所劝动。故默念也。（世界）又上来但领解。不求发迹。言则不嫌。今亦解亦发。亦解故念。避物讥嫌故默。默念允宜也。（对治）又默念领解。是大领解。如净名默然。是真入不二法门也。（为人）又权实不可思议。非言非念。而言而念。非言而言。故前来口陈领解。非念而念。故今则默念领解也。（第一义）问。前来何意不求发迹。答。为下根未悟故。今下根已解。权化事足。若下根发迹。则知中上亦权。若约上中先发。则于下根不便也。世尊甚奇特。所为希有。领实智也。随顺世间若干种性而为说法。领权智也。此领方便中开显意也。拔出众生处处贪著。领火宅中开显意也。我等于佛功德言不能宣。领药草中如来复有无量功德等也。求发迹中言我等者。通念请发诸人迹也。深心者。三世助佛宣化之本怀也。本愿者。本求无上大菩提也。从深心故须发迹。从本愿故须授记。初叙默领解竟。
（壬）二如来述记二。初长文。二偈颂。
（癸）初中二。初述本迹。二与授记。
（子）初又三。初就释迦世行因发迹。二约过去世显其本行。三约三世佛所修因。
（丑）今初
尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来。无能尽其言论之辩。
标言汝等不者有二意。一见其迹为小不。二见其本功德不。众人但见迹为声闻。而不能知本是菩萨。故云见不也。我常称其下。是标其迹。迹于说法人中最为第一。若非法身妙本。无以垂于第一胜迹。此举迹以显本也。亦常叹其下。是标其本。本地福慧万行庄严。故云种种。本地旣有种种功德。何但迹为二乘。此举本以明迹也。精勤护持下。是释本迹。助宣我法。即是迹中助宣半满之法也。迹在三藏。悟四真谛。是护持助宣酪法。迹在方等。示受弹诃。是护持助宣生酥法。迹领般若。转教菩萨。是护持助宣熟酥法。迹在法华。三周得悟。是护