。一一沙弥等。所度诸众生。有六百万亿。恒河沙等众。
（子）二颂中间更相值遇
彼佛灭度后。是诸闻法者。在在诸佛土。常与师俱生。
（子）三颂今日还说法华二。初颂结会古今。二颂正明还说法华。
（丑）今初
是十六沙弥。具足行佛道。今现在十方。各得成正觉。尔时闻法者。各在诸佛所。其有住声闻。渐教以佛道。我在十六数。曾亦为汝说。是故以方便。引汝趣佛慧。
初一偈。颂结师之古今。次二偈。但颂会现在弟子古今。略不颂未来弟子也。
（丑）二颂正明还说法华
以是本因缘。今说法华经。令汝入佛道。慎勿怀惊惧。
但颂应时故说。略不颂释开三意。初颂法说竟。
（癸）二颂譬说二。初颂立譬。二颂法合。
（子）初中二。初颂导师譬。二颂将导譬。
（丑）今初
譬如险恶道。迥绝多毒兽。又复无水草。人所怖畏处。无数千万众。欲过此险道。其路甚旷远。经五百由旬。时有一导师。强识有智慧。明了心决定。在险济众难。
长文云旷绝无人。今颂云迥绝多毒兽。人譬菩提涅槃。兽譬烦恼生死。兽多且毒。正以小机见思惑重。五浊障深。不得行大直道也。水譬禅定。草譬智慧。强识二句。颂聪慧明达。在险一句。颂善知险道通塞之相。余可知。
（丑）二颂将导譬二。初颂所将人众中路懈退。二颂灭化引至宝所。
（寅）初中二。初颂众人退大。二颂导师接小。
（卯）今初
众人皆疲倦。而白导师言。我等今顿乏。于此欲退还。
（卯）二颂导师接小又二。初颂方便设化。二颂欢喜前入。
（辰）今初
导师作是念。此辈甚可愍。如何欲退还。而失大珍宝。寻时思方便。当设神通力。化作大城郭。庄严诸舍宅。周匝有园林。渠流及浴池。重门高楼阁。男女皆充满。卽作是化已。慰众言勿惧。汝等入此城。各可随所乐。
内曰城。外曰郭。譬有余无余二涅槃也。舍譬二乘生缘慈悲。宅譬二乘生空智境。园林譬二乘总持无漏法林。渠流譬九次第定。浴池譬八解脱。重门譬空无相无愿三三昧门。亦譬二乘重空三昧。谓生空。法空。乃至无愿亦无愿也。（与大乘二空不同）高楼阁。譬尽智无生智迥出三界也。男譬智慧。女譬禅定。观心释者。智体周备如城。善法圆足如郭。毕竟空为舍宅。性具万行为园林。九种大禅为渠流浴池。生法二空为重门。一心三智为高楼阁。直善能成自行。如男干家。慈悲能外化他。如女外适。（观心释化。亦通四教。今须约圆。）
（辰）二颂欢喜前入
诸人旣入城。心皆大欢喜。皆生安隐想。自谓已得度。
初颂所将人众中路懈退竟。
（寅）二颂灭化引至宝所
导师知息已。集众而告言。汝等当前进。此是化城耳。我见汝疲极。中路欲退还。故以方便力。权化作此城。汝今勤精进。当共至宝所。
初颂立譬竟。
（子）二颂法合二。初颂正合。二颂举譬帖合。
（丑）初中二。初颂合导师。二颂合将导。
（寅）今初
我亦复如是。为一切导师。
（寅）二颂合将导
见诸求道者。中路而懈废。不能度生死。烦恼诸险道。故以方便力。为息说涅槃。言汝等苦灭。所作皆已办。旣知到涅槃。皆得阿罗汉。尔乃集大众。为说真实法。诸佛方便力。分别说三乘。唯有一佛乘。息处故说二。今为汝说实。汝所得非灭。为佛一切智。当发大精进。汝证一切智。十力等佛法。具三十二相。乃是真实灭。
初一句。颂合所将人众。次三句。颂合中路懈退。次一偈。颂合方便设化。次四偈。颂合灭化引至宝所也。三乘。约能趣权行。二。约所趣权理。卽有余无余之二。亦声闻缘觉果证之二也。一切智。是般若。三十二相。是法身。真实灭。是解脱。三德不纵不横。卽是如来秘密之藏。又一切智。卽法性识。十力等。卽法性受想行。三十二相。卽法性色。获得究竟常乐我净法性五阴。尽未来际不生不灭。乃名为真实灭。岂同二乘妄计灰断。仍受变易生死耶。初颂正合竟。
（丑）二颂举譬帖合
诸佛之导师。为息说涅槃。旣知是息已。引入于佛慧。
初二句。帖合施权。次二句。帖合显实也。三因缘说周中。初正说因缘竟。
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