智慧力者。如来座力。四辩庄严。后以慧拔也。引之令得住是法中。则必为实施权。开权显实。二释竟。
（癸）三结行成二。初明离过。二明利益。
（子）今初
文殊师利。是菩萨摩诃萨。于如来灭后。有成就此第四法者。说是法时。无有过失。
起大慈悲。是入如来室行成。知诸菩萨非菩萨等失于权实三慧。是坐如来座行成。宏誓制心。始终不倦。是著如来衣行成。室行成故。无嗔垢过失。座行成故。无谄诳过失。衣行成故。无懈怠过失。自旣拔苦。徧拔他苦。义同止行成也。
（子）二明利益又二。初正明。二释结。
（丑）今初
常为比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王王子大臣人民婆罗门居士等供养恭敬尊重赞叹。虚空诸天为听法故。亦常随侍。若在聚落城邑空闲林中。有人来欲难问者。诸天昼夜常为法故而衞护之。能令听者皆得欢喜。
室行成故。人天供养。随侍听法。衣行成故。诸天卫护。无能难问。座行成故。听者欢喜。自旣得乐。徧与他乐。义同观行成也。
（丑）二释结
所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。
三世诸佛。同皆守护如是妙典。说此经者。安得不获此大利益耶。初明行法竟。
（壬）二叹经二。初就法略叹。二约譬广叹。
（癸）今初
文殊师利。是法华经。于无量国中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。
诸佛出世。悬远难值。正使佛出。久默斯要。是故闻名尚不可得。况得见耶。况受持耶。况读诵耶。意显今得见闻受持读诵。乃是不可思议因缘。应须宝重。如说修行也。
（癸）二约譬广叹二。初不与珠譬。二与珠譬。
（子）初中二。初立譬。二法合。
（丑）初又五。初威伏诸国。（至）五惟不与珠。
（寅）今初
文殊师利。譬如强力转轮圣王。欲以威势降伏诸国。
轮王。譬如来化世。诸国。譬阴入界诸境也。
（寅）二小王不顺
而诸小王。不顺其命。
小王。譬见爱等诸烦恼魔。即是寇盗。所谓林中王耳。未得无漏调伏。名不顺其命。
（寅）三起兵讨伐
时转轮王。起种种兵而往讨伐。戒如坚甲。定如营垒。慧如利器。七贤中方法为前军。须陀洹斯陀含中方法为次军。阿那含阿罗汉中方法为后军。所破者是三毒等分八万四千之寇盗。能破者是八万四千法门之官兵。（小乘八万四千法蕴）
（寅）四有功喜赐
王见兵众战有功者。即大欢喜。随功赏赐。或与田宅聚落城邑。或与衣服严身之具。或与种种珍宝。金银琉璃砗磲码瑙珊瑚琥珀。象马车乘。奴婢人民。
田譬禅定。宅譬解脱。聚落譬初果二果。邑譬三果。城譬涅槃。即第四果。衣服譬惭忍善法。严身之具譬一切助道善法。种种七宝譬七科无漏道品。象马车乘譬二乘尽智及无生智。奴婢譬神通。人民譬有漏善法。
（寅）五惟不与珠
唯髻中明珠。不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠。若以与之。王诸眷属必大惊怪。
有出分段机发。名小功勋。有出变易机发。为大功勋。若未有大勋。忽赐髻珠。则眷属惊怪。譬众生大机未发。忽说此经。不惟二乘疑惑。即菩萨亦惊怪也。初立譬竟。
（丑）二法合亦五。初合威伏诸国（至）五合唯不与珠。
（寅）今初
文殊师利。如来亦复如是。以禅定智慧力。得法国土。王于三界。
禅定智慧力得法国土者。禅定是慈忍行成。福德庄严。解脱德也。智慧是空座行成。智慧庄严。般若德也。以此二修而显一性。合上转轮圣王。虽是王［胤乚］。由有强力而得登极。故言得法国土。即是证于常寂光土也。王于三界者。统摄实报方便同居三土。合上欲以威势降伏诸国。令断三惑。出二死。顺法性也。
（寅）二合小王不顺
而诸魔王。不肯顺伏。
同居三界。则有见爱魔王。方便三界。则有尘沙魔王。实报三界。则有无明魔王。皆不顺法性也。
（寅）三合起兵讨伐
如来贤圣诸将。与之共战。
即是七贤前军。乃至四果后军。与界内见爱烦恼战也。
（寅）四合有功喜赐
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