相奇秀。异乎常童 师问曰。子何姓 答曰。姓即有。是常姓 师曰。是何姓 答曰。是佛性 师曰。汝无姓耶 答曰。性空故 师默识其法器。即令一僧至其家。于父母所。谕令出家。父母殊无难色。曰。愿垂接受。
师遂与落发受具。既而乃告之曰。如来以正法眼藏付传迦叶。次第嘱授而至于我。我今付汝。并达磨袈裟。以为法信。汝善护持。流布将来。无令断绝。听吾偈曰。
华种有生性 因地华生生 大缘与性合
当生生不生
付衣法已。告众曰。吾武德中。游庐山登绝顶。望破头山。紫气如盖。下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然 忍曰。得非和尚他后横出一枝佛法否 师曰。善。
后。贞观中。太宗向师道味。欲瞻风辨。诏赴京师。上表逊谢。前后三返。竟以疾辞。又命使曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。师乃引颈就刃。神色俨然。使异之。回以状闻。帝弥如钦慕。就赐珍缯。以遂其志。
迄高宗永徽中。忽垂诫曰。一切诸法悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫。端坐而逝。寿七十有二。塔于本山双峰。明年四月八日。塔户无故自开。仪相如生。尔后不敢复闭 代宗谥大医禅师慈云之塔。
第三十二祖弘忍大师者
蕲州黄梅人也。姓周氏。生而岐嶷。童游时。逢一智者叹曰。此子阙七种相。不逮如来。后写于破头山。
咸亨中。有一居士。姓庐名惠能。自新州来参谒 师问曰。汝自何来 曰。岭南 师曰。欲须何事 能曰。惟求作佛 曰。岭南人无佛性。若为得佛 能曰。人即有南北。佛性岂然 师知是其器。乃呵曰。著槽[木*敞]去 能作礼而退。便入碓坊。服劳于杵臼之间。昼夜不息。师知付授将至。遂告众曰。正法难解。不可徒记吾言。持为己任。汝等可各随意述一偈章。若语意冥符。即衣法偕付。
是时会下七百余僧。上座神秀者。乃于廊壁书偈。曰。
身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭
莫遣惹尘埃
师经行次。见斯偈。知是神秀所述。叹曰。依此修行。亦得人天之果。
能在碓坊。忽聆讽偈。乃问同学。是何章句。
曰。尔不知和尚求法嗣。令各述心偈。此则秀上座所述。
能即自述四句偈。至夜。密令人写于秀偈之侧。云。
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物
何处有尘埃
本师见此偈云。此是谁作。亦未见性。遂脱屣摩去其字。由是众不之顾。逮夜。师密诣自碓坊曰。米白也否。
能曰。白也。未有筛。
师于碓。以杖三击之。能即以三鼓入室。师告曰。佛之出世。为一大事。付于迦叶。展转相授。至菩提达磨届于此土。得可大师承袭。以至于吾。今以法宝及所传袈裟用付于汝。汝当善自保护。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
有情来下种 因地果还生 无情既无种
无性亦无生
能居士受衣法。启曰。法则既受。衣付何人。
师曰。昔达磨初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身。不复传。尔且当远引。俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝。复云。一花开五叶。结果自然成。又云。果满菩提圆。华开世界起。
能曰。当居何所。
师曰。逢怀即止。遇会且藏。能礼辞已。捧衣潜出。是夜南迈。大众莫知。
翌日。众心疑讶。师曰。吾道行矣。何更询之。
复问。衣法谁得耶。
师曰。能者得。
于是众议。卢行者名能。寻访既失。潜知彼得。时僧惠明奔逐至大庾岭头。能见明来。隐于莽中。但以衣置地。明举之莫动。明即呼云。我来求法。不求其衣。
能遂出曰。不得思恶。不得思善。正当恁么时。还我明上座本来面目。明于是大悟。
能曰。汝须速回。遇蒙即止。逢袁当住。
明即礼谢而返。逮至岭下。遇众追之。明绐之曰。自岭而来。杳无所见。众艮踆焉。明后易名道明。盖避师名之上一字也。止袁州蒙山。
师忽告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入室。安座而逝。寿七十有四。唐高宗上元二年壬申岁二月十五。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师法雨之塔。
第三十三祖惠能大师者
俗姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中。左宦于南海之新州。遂占籍焉。三岁丧父。其母守志鞠养。及长。家尤贫窭。师樵辨以给。一日。负薪至市。闻客读金刚经。至应无所住而生其心。有所感寤而问曰。此何法也。得于何人。
客曰。此名金刚经。得于黄梅。师遽告其母以为法寻师之意。
直抵韶州。遇高行士刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑也。常读涅槃经。师暂听之。即为解说其义。尼遂执卷问字。师曰。字即不识。义即请问。
尼曰。字尚不识。焉能会义。
师曰。诸佛妙理。非关文字。<