四药王观味。
药王药上二法王子。幷在会中五百梵天。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我无始劫。为世良医。口中尝此娑婆世界草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦醋咸淡甘辛等味。幷诸和合俱生变异。是冷是热。有毒无毒。悉能徧知。承事如来。了知味性非空非有。非卽身心。非离身心。分别味因。从是开悟。蒙佛如来。印我昆季药王药上二菩萨名。今于会中。为法王子。因味觉明。位登菩萨。佛问圆通。如我所证。味因为上。
境通别者。随遇一味。其境则别。今徧尝诸味。其境则通也。诸味宛然故非空。无实体性故非有。不生于舌故非卽身心。无舌不知故非离身心。味因者。藏性是味之本因也。观盈缩者。观此诸味苦空无常。卽藏教意。观味无生。卽通教意。分别无量诸味。乃至具足十界因果。卽别教意。味性卽如来藏。乃至如来藏中。性味真空。性空真味等。卽圆教意也。证本迹者。初为良医。以此行菩萨道。似属藏教。或是别教初心。承事如来。了知味性非空非有等。则本迹俱圆矣。
（壬）五贤护观触
跋陀婆罗。幷其同伴十六开士。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。旣不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家。令得无学。彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。
跋陀婆罗。此云贤护。亦云贤首。境通别者。一切冷暖痛痒诸尘。身家所缘。通名为触。今于浴室发悟。其境则别言水因者。卽触尘也。因水有触。故名水因。又推用水洗身之因。名为水因。若云洗尘。无体则谁知洗者。且何不竟洗地水火风。若云洗体。无尘则安所用洗。且何尝洗得胜义根乎。展转推简。触尘本空。触旣本空。欲何分别。得此悟门。历劫不昧。故云宿习无忘也。观盈缩者。观顺触是壤苦。违触是苦苦。非顺非违触是行苦。卽藏教意。能触如幻。所触亦然。卽通教意。于一触尘。出生十界因果差别。卽别教意。触性卽如来藏。乃至如来藏中。性触真空。性空真触等。卽圆教意也。证本迹者。初悟水因。仅在别教十信。已曾仰信中道。故佛名为跋陀婆罗。由其圆解未开。所以谤不轻而久堕。今则仍赖本悟门而证果。证圆住也。
（壬）六迦叶观法
摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫金光涂佛形像。自尔以来。世世生生。身常圆满。紫金光聚。此紫金光比丘尼等。卽我眷属。同时发心。我观世间六尘变坏。唯以空寂修于灭尽。身心乃能度百千劫。犹如弹指。我以空法成阿罗汉。世尊说我头陀为最。妙法开明。销灭诸漏。佛问圆通。如我所证。法因为上。
摩诃迦叶。此云大饮光。我于往劫下。先叙缘善。我观世间下。方说修因也。头陀。此云抖擞。约理卽是迥出法尘。应知四教抖擞差别。约事则有十二种行。一阿兰若。二常乞食。三次第乞。四一食。五节量食。六中后不饮浆。七粪扫衣。八但三衣。九冢间。十树下。十一露地。十二但坐不卧也。境通别者。通则世出世间一切诸法。凡是意家所缘。皆名为法。别则随拈一尘生灭影子。并得为境。今观六尘变坏。唯以空寂修于灭尽。卽是借通显别。别以空法为所观也。观盈缩者。由尘变坏。方知空寂。卽藏教意。六尘本空。非灭故空。卽通教意。分别六尘无量差别。空亦不同。卽别教意。了知法尘本如来藏。乃至如来藏中。性法真空。性空真法等。卽圆教意也。证本迹者。观尘变坏。以空修灭。迹在藏教。妙法开明。知如来藏。具一切法。则密入圆教矣。
（辛）二观五根。以耳根为此方当机。至后方广陈之。故今略明。惟有五人。卽分为五。初阿那律观眼。（至）五须菩提观意。
（壬）今初
阿那律陀。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。
阿那律陀。此云无贫。亦云如意。境通别者。见暗见明见通见塞。通名为见。今旣失目。别观见暗之时。见非是暗。以达性无亏损也。乐见照明者。如是见性。是心非眼。故虽盲而不失也。金刚者。性不可坏也。三昧者。依性成修也。观盈缩者。缘见因明。暗无所见。则知眼入无常无我。卽藏教意。明暗如幻。能见亦然。卽通教意。五眼差别。分对十界。卽别教意。目入卽如来藏。如来藏中。性见觉明。觉精明见。乃至循业发现。卽圆教意。证本迹者。成阿罗汉。迹在通教。而所示三昧本属圆宗。旋见者。不流逸奔色。除于根结也。循元者。悟眼入本如来藏也。
（壬）二继道观鼻
周利槃特迦。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。