病不去若不骑。
十方世界廓落地。此二病一时去。心下无事。名为道人。
复有什么事。所以赵州问南泉和尚。如何是道。泉云。
平常心是道。州从此顿息驰求。识得祖病佛病。无不透得。
后来遍到诸方。无有出其右者。盖缘他识病。
不见一日去访茱萸。策杖从东过西从西过东。茱萸作么。
州云探水。萸云。我者里一滴也无。探个什么。
州靠却杖而出。看他露些风规。甚能奇特。如今僧家。例以病为法。
莫教心病好。久立。
师云。不与万法为侣者。岂不是出尘劳耶。心不知心。
眼不见眼。既绝对待。见色时无色可见。
闻声时无声可闻。岂不是出尘劳耶。无路径处入得。
无缝罅处见得。佛法亦无东西南北。不道你是弟子我是师。
若已躬分明。无有不是者。参师时不见有师参。
自己时不见有自己。看经时不见有经。吃饭时不见有饭。
坐禅时不见有坐。日用不差。求丝毫相不可得。恁么见得。
岂不是自由自在。久立。
师云。不问又不得。才问来又成自轻了。不问又焉知。
亦须解问始得。我向顶上锥劄你。要你识痛痒。
如揭你灸疮甲相似。灵利人便知。始得莫自欺。我不瞒你。
不见古人问。如何是祖师西来意。尊宿大惊曰。
你问他西来意。作么何不问你自己意。如何是自己意。
曰当观密作用。如何是密作用。尊宿以目开合示之。
古人多少苦口。后来子孙又不恁么也。入门来便喝。
更无如何若何生怕。你明不得。有恁么一件事。
何不识取。诸方爱教人看公案。我者里现成公案。
好看莫教看破大小大事。诸人十二时中祇是妄想尘劳心念。
智慧未能发生。所有流布皆从意思中来。要作何用。
智慧如日出无不开朗。唤作无分别智现前。
须得恁么一回了。从此去有著脚手处。有与你语言分。
若是妄想尘劳。山僧于你无著脚手处。好笑好笑。
说东入西。说西入东。不柰你何。若能转头来。智慧开时。
便解道。和尚元来与我说了。我也与和尚说了。
摇头时便摆尾受整理也。你诸人谩道。十年五岁参禅。
何曾做者般功夫来。祇是趁口快。你方来我者里。
肯就巳在也。则功夫未成。没滋味在。你在者里。十年五岁。
做得功夫熟也。管取悟得去。我也寻常教人做功夫。
说底话皆与他古人合。不差一字。你但会得了。
便知古人事也。你莫道。古人恁么道。我恁么会得。不是了也。
祇如古人说不是风动不是幡动仁者心动。
有多少言语。到你分上是耶。不是。耶又道我是你你是我。
无过此也。又人问云门。学人自已。云门道。
山河大地多少好。是有是无。山河大地若有。去怎生见得自已。
若无。现今山河大地。如何说无来。古人说与你了。
不悟不知。龙门寻常向你道。本有之事。你分上现行现用。
不著寻讨。不著整理。不著修证。祇要你一信信得。
甚是省力。难得如此人。先师在白云会里。端师翁常曰。
此道者天真自得之妙。盖缘有生知底事。
山僧见先师十年道不得。祇为疑得深。后来彻底理会得。
如今总不费力。不是思量时。有不思量时又不是也。
佛法不如此。袈裟下事。莫教埋没山僧。若不退思参究时。
一生也则埋没了。岂有者个消息也。而今道眼不明。
出世者多。罪过罪过。如何敢为人高座上也。
竖起拂子示人。恶吓杀人。如盲如聋相似。不惊不怖。
祇趁目前不忧后世。打鬼骨臀。苦苦。你诸人。有福德因缘。
未悟心切不可作出世人。祸事祸事。若有真实事。
自然馨香。你看多少虚头禅师。久久一日不如一日。
如刻人粪作栴檀形。到了祇是屎臭气。你诸人求出生死。
求要出离。打教成一片。又不是你和融然后成一片。
若教成一片。决定不成一片也。昔日有一僧。
曾参举道者。一日游山。问曰。和尚。香林道。
老僧三十年求成一片不可得。此意如何。举道者曰。老僧也恁么。
却问其僧。会么。曰不会。举道者又与者僧一偈曰。
香林成一片。老僧也恁么。不待此月终。重为子决破。
至月末举道者遂迁化去。你道一片事作么生。好不好。
香林成一片。龙门也恁么。为报诸禅和。当面莫蹉过。
各自下去。久立。
师云。看见了不柰何者多。既看见如何却不柰何。
祇为不识。所以不柰何。若看见识得。便柰何得也。
然发心参禅。便要会得。谁不愿乐祇为无个入处。