身。”二年九月，复僧。上堂：
“不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。
我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。
妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。
赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。
不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。
放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。祇改旧时相，不改旧时人。
敢问大众，旧时人是一个，是两个？”良久曰：“秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。”
建炎三年春，示众，举临济入灭嘱三圣因缘，师曰：“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。”
至闰三月，贼钟相叛，其徒欲举师南奔者，师曰：“学道所以了生死，何避之有！”贼至，师曰：“速见杀，以快汝心。”
贼即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之而去。
南华知昺禅师韶州南华知昺禅师，蜀之永康人也。上堂：“此事最希奇，不碍当头说。东邻田舍翁，随例得一橛。
非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著。”﹝，清藏本、续藏本均作“人”。﹞击禅床，下座。上堂：
“日日说，时时举，似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜，大都祇为能言语。休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。
更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。”上堂，以拄杖向空中搅曰：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。”卓一下曰：
“变大地作黄金，穷汉依前赤骨力。为复自家无分，为复不肯承当。
可中有个汉荷负得行，多少人失钱遭罪。”再卓一下曰：“还会么？宝山到也须开眼，勿使忙忙空手回。”上堂：
“春光烂熳华争发，子规啼落西山月。憍梵钵提长吐舌，底事分明向谁说。嗄！”上堂：“迷不自迷，对悟立迷。悟不自悟，因迷说悟。
所以悟为迷之体，迷为悟之用。迷悟两无从，个中无别共。无别共，拨不动。
祖师不将来，鼻孔千斤重。”
龙牙智才禅师潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。
及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。翌日入室，死心问曰：
“会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？”
师曰：“入户已知来见解，何须更举轹中泥？”心曰：“新长老死在上座手里也。”师曰：
“语言虽有异，至理且无差。”心曰：“如何是无差底事？”师曰：“不扣黄龙角，焉知颔下珠？”心便打。
初住岳麓，开堂日，僧问：“德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。”师曰：“苏噜苏噜。”曰：“苏噜苏噜，还有西来意也无？”师曰：
“苏噜苏噜。”由是丛林呼为才苏噜。后迁龙牙，因钦宗皇帝登位，众官请上堂。
祝圣已，就座，拈拄杖卓一下曰：“朝奉疏中道，本来奥境，诸佛妙场，适来拄杖子已为诸人说了也。
于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。
延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。”掷拄杖，下座。上堂，弹指一下曰：“弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。
若也见得行得，健即经行困即歇。若也不会，两个鸬扛个鳖。”上堂，举死心和尚小参曰：
“若论此事，如人家有三子。第一子聪明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业。
第二子凶顽狡猾，贪淫嗜酒，倒街卧巷，破坏家业。第三子盲聋瘖哑，菽麦不分，是事不能，祇会吃饭。三人中黄龙要选一人用，更有四句：
“死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。”将此四句，验天下衲僧。”师曰：“唤甚么作四句，三人姓甚名谁？
若也识得，兴黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也。
三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。”师龙牙十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。
大帅席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事。仍书偈曰：“戊午中秋之日，出家住持事毕。
临行自己尚无，有甚虚空可觅？”其垂训如常。二十三日，再集众，示问曰：“涅槃生死，尽是空华。
佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？”众皆下语不契。师喝曰：“苦！苦！”复曰：
“白云涌地，明月当天。”言讫冁然而逝。火浴获设利五色，并灵骨塔于寺之西北隅。
蓬莱卿禅师