面一见。纵不说亦自分明。
王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。”上堂：“苏武牧羊，辱而不屈。
李陵望汉，乐以忘归。是在外国。
在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人？
信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家？
既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？”僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：
“黑漆桶里黄金色。”问：“道远乎哉？触事而真。如何是道？”师曰：“顶上八尺五。”曰：“此理如何？”师曰：
“方圆七八寸。”问：“劫火威音前，别是一壸天。御楼前射猎，不是刈茅田。”提起坐具曰：“这个唤作甚么？”
师曰：“正是刈茅田。”僧便喝，师曰：“犹作主在。”问僧：“孤灯独照时如何？”僧无对。师代曰：“露柱证明。”
师闻开静板声，乃曰：“据款结案。”师尝题语于龙门延寿壁间曰：“佛许有病者当疗治，容有将息所也。
禅林凡有数名，或曰槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。
或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。
及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。”
宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：“诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？
且将安往？”乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。
开福道宁禅师潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。
一日将濯足，偶诵金刚经，至“于此章句能生信心，以此为实”。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。
踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。
大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。浴佛，上堂：“未离兜率，已降王宫。未出母始，度人已毕。
诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。”又道：
“毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？
若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下注脚。”良久曰：“天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。”
示众云：“秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。
诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。”上堂：“遍界不曾藏，通身无影像。
相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉？”上堂：
“摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。
争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。
且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。”僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“人天合掌。”曰：
“出水后如何？”师曰：“不碍往来看。”问：“如何是句到意不到？”师曰：“瑞草本无根，信手拈来用。”曰：
“如何是意到句不到？”师曰：“领取钩头意，莫认定盘星。”曰：“如何是意句俱到？”师曰：
“大悲不展手，通身是眼睛。”曰：“如何是意句俱不到？”师曰：“君向潇湘我向秦。”
政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。阇维获设利五色，归藏于塔。
大随元静禅师彭州大随南堂元静禅师，﹝后名道兴。﹞阆之玉山大儒赵公约仲之子也。
十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元佑三年，通经得度。
留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：
“我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。
祇要你一言下谛当，便是汝见处。”师茫然退，参三载。一日入室罢，祖谓曰：“子所不语，已得十分，试更与我说看。”
师即剖而陈之。祖曰：“说亦说得十分，更与我断看。”师随所问而判之。祖曰：
“好即好，祇是未曾得老僧说话