，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：“黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。”
师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：“我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。”
故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。
守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：“始为让，今偶欲之耳。”守大贤之。
住后，上堂：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”乃竖起拄杖曰：
“这个是南源拄杖子，阿那个是经？”良久曰：“向下文长，付在来日。”喝一喝，下座，上堂，良久曰：
“无为无事人，犹是金锁难。”喝一喝，下座。问：“如何是佛？”师曰：“水出高原。”问：“如何是南源境？”师曰：
“黄河九曲，水出昆仑。”曰：“如何是境中人？”师曰：“随流人不顾，斫手望扶桑。”上堂：“云收雾卷，杲日当空。
不落明暗，如何通信？”僧问：“山深觅不得时如何？”师曰：“口能招祸。”问：“如何是佛法大意？”师曰：
“洞庭湖里浪滔天。”问：“东涌西没时如何？”师曰：“寻。”问：“夜静独行时如何？”师曰：“三把茆。”问：
“宝剑未出匣时如何？”师曰：“响。”曰：“出匣后如何？”师嘘一声。问：“闹中取静时如何？”师曰：“头枕布袋。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“堆堆地。”曰：“见后如何？”师曰：“堆堆地。”问：“一得永得时如何？”
师曰：“抱石投河。”问：“仗镆剑，拟取师头时如何？”师曰：“斩将去。”僧拟议，师便打。
师住三年，弃去谒神鼎諲禅师。
鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。
师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：“长老谁之嗣？”师仰视屋曰：“亲见汾阳来！”
鼎杖而出，顾见颀然。问曰：“汾州有西河师子，是否？”师指其后，绝叫曰：“屋倒矣！”
童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：
“见面不如闻名。”遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：“汾州乃有此儿邪？”师自是名重丛林。
定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。
会道吾虚席，延白郡，请以师主之。法令整肃，亡躯为法者集焉。上堂：“先宝应曰：“第一句荐得，堪与祖佛为师。
第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。”道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。
第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。”所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。
汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。”
乃嘘一声，卓拄杖下座。
上堂：“道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也盖却恒沙世界。
且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。”
次住石霜，当解夏，谓众曰：“昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。
手铄黄河乾，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。
五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生坡冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。”喝一喝，下座。
上堂：“一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”遂喝一喝，曰：“且道是宾是主？
还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。”因同道相访。上堂：
“飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！”问：“达磨未来时如何？”师曰：“长安夜夜家家月。”
曰：“来后如何？”师曰：“几处笙歌几处愁。”问：“一物不将来时如何？”师曰：“槐木成林。”曰：
“四山火来时如何？”师曰：“物逐人兴。”曰：“步步登高时如何？”师曰：“云生足下。”问：“古人封白纸，意旨如何？”
师曰：“家贫路富。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“三日风，五日雨。”上堂：
“夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。”良久曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”
喝一喝。上堂：“我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，祇要心传。更有一语，无过直举。
且作么生是直举一句？”良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：“已事未明，以何为验？”师曰：“玄沙曾见雪峰来。”曰：
“意旨如何？”师曰：“一生不出岭