实则所悟无不真实悟既真实则所用无不真实其所以不得真实者最初发心时多是掠虚则入路不真业惑深固则所信不真揣度浮想则所疑不真暗中摸索则所见不真卤莽施为则所用不真此宗门唤作孟八郎担板汉即先圣亦痛为此辈严设籓篱不许混乱闯入故付授之初必先选择根品譬有嘉谷宜莳良田譬欲制琴贵选焦桐譬贮狮乳须得宝瓶瓶不真则器乳裂桐不清则琴声亡田不良则嘉苗瘁所以古德道遇人则途中授与不遇人则世谛流布所谓遇人者即真实发心人也所以大梅问马祖即心是佛他便信得及后来住山三十年脚跟稳当马大师亦惑他不动居士要问如何是真实信此可做样子灵云道三十年来寻剑客几番落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑此便是棒打不回头底汉子虽玄沙恶辣亦拦当不得居士要问如何是真实疑此可做个样子进山主道是柱不见柱非柱不见柱是非已去了是非里荐取居士要问如何是真实见此偈可做个样子真净老人颂华严四法界云事事无碍纵横自在手把猪头口诵净戒趁出淫房未还酒债十字街头解开布袋居士要问如何是真实用此颂可做样子若疑今人真实做处无可凭据然则大梅常灵云勤龙济进真净文此数老皆是发心极真信得极切疑得极到用得极熟如生米造成熟饭钝铁打成快斧足可为千古标格也大都真实两字便是当人心体达磨西来不立文字直指人心见性成佛亦是直指各人实际风光秀师亦云直心真实菩提道场以世风下衰情根嚣伪器乏醇正解多穿凿既不能具斩钉截铁之手未免多倚墙靠壁之见如来问中切中流弊亦自料简分明则知居士信不泛常疑必结案见须审择用不浪施肯细将三祖信心铭永嘉证道歌时置座右深绎久味领略全旨一番胸次更不存个元字脚当自豁然洞如千日。
僧(问云)猛虎为何不食子师。
(答云)留个知恩底本源上座。
(问云)古人道鱼不识水鸟不识风迷不识性悟不识空此意如何师。
(答云)所供诣实。
答玄钖关主问
(问云)东坡道作刽子手得遇个肥汉剐假使尽大地皆是肥汉向甚么处剐起。
(师云)游刃有余。
(问云)般若如大火聚近之则燎却面门蝍蟟虫因甚不通身红烂。
(师云)皮下没血。
(问云)佛法无多子久长难得人既谓无多子更教人久长是何心行。
(师云)若不久长争知无多。
答颖学禅人问
(问云)倚天长剑触之则丧身失命因甚么命根不断。
(师云)卸却毛袋好。
(问云)一人破家荡产一人兴家立业二者孰优孰劣。
(师云)一齐趁出着。
(问云)夜半正明天晓不露秪如无晓夜时又作么生。
(师云)波斯屈膝捧盘珠。
(问云)大地无寸土一破坐具向甚么处安着。
(师云)展开平地礼千花。
(问云)浮山道不得匹马单枪不得衣锦还乡鹊不得喜鸦不得殃直饶总不与么时作么生通个消息。
(师云)推倒葡桃架子糊起黑漆屏风。
答文学祈季超问
(问云)逼塞虚空如何转步。
(师云)请居士转一步看。
士顿足一下。
(师云)跳不出圈缋。
(士云)向别峰相见。
(师云)相见事如何。
(士云)昨日相见了也。
(师云)今日又作么生。
士不顾。
(师云)锥汝不破那。
士亦不顾。
(师云)背后有人推倒你也。
士旁顾云问侍者。
(师云)龙头蛇尾。
答文学严季玉居士问
(问云)博山峰头相见了也即今宾主相见又明得甚么边事。
(师云)此一问相见迟也。
(进云)日日接待几个酬恩。
(师云)居士还酬得么。
(进云)争奈某甲耳聋眼瞎。
(师云)毕竟是酬得酬不得。
严喝一喝。
(师云)纵然好喝未是酬恩。
(进云)恁么则法王行正令宾主绝嫌疑。
(师云)多此一令。
(进云)截断葛藤。
(师云)何不早道严礼拜而退。
答太宰李梦白居士问
宰举圆悟颂金鸭香销锦绣帏(云云)演祖颂丫鬟女子画娥眉(云云)。
(问云)圆通大师戒山谷作艳词不止马腹今二尊宿作此词若云吞针公案鹞子已过新罗矣枯木寒岩犹有人未肯在。
(师云)二尊宿颂针挑不入无容止可露若唤作艳词圆通入地狱山谷出泥