灵根世缘味淡死心参究亢志宗乘每相见必孜孜以此道为扣切但未到顿然大歇之地不免为玄妙理解所碍而神通光明不得现前余故为援古德之语以示之居士曰弟子于此事实有了然明白处为什么当机又道不得余蓦召千里士应诺余便喝士无语余云外面打锣声作什么士云拖柞子余云又说道不得噫此是醍醐亦是毒药若向这里倜傥分明正好痛棒更存见解转见不堪去此二途汝作么生速道速道士无对次日呈颂数十则因书此段葛藤于后以勉之。
又
山僧徂春北渡向滔天浪底下三百六十个钓全无赤梢锦鳞赖有一二小鲤[(魚-(烈-列)+大)旁][(魚-(烈-列)+大)比]不虚竿底浮沉耳惟贤契气骨不凡孜孜此事虽不能如摩天俊鹘遇物便断命根然亦有一番相见一番新之操守足慰野怀今可不须勤学佛法学颂学拈弄来弄去有甚了时不如痛自割舍愈退步愈光鲜须知此事大不容易粗餐易饱细嚼难饥往往士大夫以聪明利智领略才入门来便掉得个动转施为无不是这个底见解及本来无事无灭无生等现成说话向意根下作主宰任运世缘依前流浪莫道风火煎迫时即今些微境界便打不过者皆由证悟不深功夫不尽把作当有当无一件事所谓因地不真果招纡曲耳试看古人何等悟彻何等操持而尚有隔生便昧却者岂其见道之未真多由践履之纷杂故也不见百丈和尚道三十二相属色十二分教属声只如今截断一切有无声色流过心如虚空相似合与么学如救头然始得临命终时寻旧路行尚恐未彻到与么时新调初学无有得期汝看古人为道何等绵密虽然水泄不通却乃通霄有路所以信口言信脚走不犯锋铓全机杀活岂是册子里钻研得的不见赵州和尚到茱萸法堂从东过西从西过东萸云作什么州云探水萸云遮里一滴也无探个什么州以拄杖靠壁而出你看他等闲露一机一境千古万古人扑不破贤契试向这里下一语与古人相见得许你作吾宗种草有分如或未然莫道饭来容易吃当知不借夜行船山僧眉毛在么咄。
又
前东痛下钳锤犹是扶偏救弊脱汝解行分岐之懒廦而负堕病根尚未详点出在今春火炉头种种逼拶依然随语生解浑吐浑吞总不出山僧指示初学以想当参以解当悟之通病耳及至供招悟由全无一语搔着山僧痒处山僧嘿而置之惟劝汝精严戒行渐淘业根粗想若澄细惑方现那时汝自着忙方知生死事大不是口头取证意下承当者所能了脱若是上根利器一刀两断更不思前算后也者之乎直下如入百万军中取大将头不见一人相似岂似汝辈顾名务胜保惜体面如尺蠖虫取一放一者所能企及哉今时法门大坏皆由师承不真以业识茫茫为大机大用酸寒鄙吝作事事无碍处处现成蓦劄当阳七花八裂勉强支吾具眼每为悲涕邪类互相赞扬玷辱法门滥触宗教此大慧所以有宁可将身入地狱不将佛法做人情之叹也愿千里勉之沩山云今时人虽从缘得入顿悟自心犹有无始劫习未能顿除须教渠净除现业流识即是修不可别有法教渠修行趋向懒庵谓沩山古佛乃能道此语千里欲作法门真正种草请于此着精彩也。
示千里受戒四偈
世尊明诲四清净违现因兮刳正性言行相应佛祖钦繁兴永处那伽定。
世梦名根看破了不辞为汝痛加锥虚空扑落无闲地▆后仍须与一椎。
一椎击破无生国到处逢人蓦面欺杀活纵横无忌讳电光影里讨便宜。
蹴蹋奔腾天马驹唐言梵语吸无余如今好觅生蛇弄千里何人更识渠。
又
山僧用处从来辣毒药醍醐同泼撒多少贪生怕死人未到门庭先吓杀千里当年运未通耽糟啜粕意忡忡几番热屎当头泼纳款输诚拜下风痛劄深锥难卒死梦里惊回撞采耳重重受我恶钳锤脱尽衣裳识羞耻而今也解弄些些拈得麻绳当毒蛇三十六人提不起无端枯木变成华同生同死疾如电眨上眉毛还不见却许宏通小厮儿见得山僧半边面聊将此偈定纲宗久久操持始契同觌面能分泥水路重来领棒展家风。
示张长人宏法居士
出世间法无有边际世间法亦无有边际若待打点世缘妥当而后学道则刺脑入胶盆永无妥当之期了也若能了知世法起落处即是出世间法但有假名而无实义事来即应事去则休一心不动万法风行无厌无忻无取无舍身心器界当体虚玄亦无知虚玄之者得到与么田地正好脱尽衣裳痛领三顿何以故平芜尽处是青山行人更在青山外。
博学聪明心机伶俐可以会道而不可以了道何也盖会道者领解在心自矜自是故于行解多致参差纵云理事一体终是触向多迷了道者如太阳升天万象顿现更不假思惟忘念拈来便用更不迟疑长人欲得现前便请猛着精彩眨上眉毛剑去久矣。
古人言句直切痛快无一毫岐路与人行无一点窠窟与人坐今时佛法衰微每以奇言妙句问答语言以为禅道一句来一句去如斗百草一般谓之不被移换作主到头驴年也不得休歇如今欲得驰求心歇生死魔空须是将无始至今所有藏识魔根一刀两断十方三际廓尔无踪然后扯住伊便问恁么中不恁么不恁么中却恁么时如何咄觌对即不堪。
余北渡以来为法相从矢心参究者三人其一即长人也长人学博才渊年甫壮而誉驰乡国志拯斯民但时际龃龉长人既不肯