死慌笑破无生法忍自然业识消亡一时云净常光发佛祖皆安此道场故云我今安住常寂光名大涅槃纵佛祖曲示玄妙差别门庭七方八便接诱群机总不出大寂灭光而已。
念佛法要
念佛人要心净净心念佛净心听心即佛兮佛即心成佛无非心净定念佛人要殷勤净念相继佛先成佛心充满于法界一念无差最上乘心念佛绝狐疑狐疑净尽即菩提念念不生无系累十方三界普光辉念即佛佛即念万法归一生灵焰灵焰光中发异苗自然不落诸方便念佛心即净土净心诸佛依中住念佛心胜万缘空空心早上无生路念佛人要心正正心一似玻璃镜十方明净物难逃万象森罗心地印念佛人要真切切心念佛狂心歇歇却狂心佛现前光辉一似澄潭月波澜浩荡不相干圣凡示现离生灭念佛心听时节时节到时心自悦似遭网打破大散关如失珠抒教黄河竭见有是利不思议非为饶舌为君说念佛心须猛究直下念中追本有非因念佛得成佛佛性亘然常不朽剔起眉毛须自看瞥然亲见忘前咎念佛人有因由信心不与法为俦参禅讲解全不顾直下心明始便休露地牛耕翻大地漫天网收摄貔貅生擒活捉威天下越祖超宗异路头普劝念佛参禅者莫把家亲当怨仇。
普说
参禅者须得禅源底要妙方有语话分此语无来由没格式但应机便用实无有铺排着量之言所以云无味之谈塞断人口如僧问赵州如何是道州曰门外是曰不问那个道州曰甚么道曰大道州曰大道透长安此等语话可商量乎尽是禅源到底句但具眼者自然相契学此道者直须无有学处始有学分若有毫端许可学者未是学也昔香严岂不具学眼不悟道不见性耶为甚答一句本分话不得盖学心不散能所未忘禅源未透也及乎一日因击竹大悟始知从前尽是枉用身心故偈曰今年穷锥也无可不是乎此事实无与人商量得亦无从人学得得者相见丝来线去你一拳我一掌你骂我我毁你大家欢喜并无人我如或庵曰山蛮杜拗得能憎不知其几忻庆也此等如木人与石女相谈言言闇有清趣终不是孟浪欺心瞒人的语解说此语者固是难得他三二十年不解开口才通一线吐一句如狮子哮吼众皆惊骇盖解行相应生机顿发素非一等如慈明到神鼎秪道一句屋倒也天下摇动想其语若在学佛道上来据汝将三藏十二部内千七百祖录中翻下交解下尽都无捞摸处论说法解义谁又过十地菩萨及神光云光德山亮座主等耶一个个到此门下都无开口处可不是为第一贵胜乎若未到禅源底第一要谨慎言行莫驰骋见闻之学为己任恐撞着没巴鼻汉才一劄着心愤愤地如火发相似又不肯下心参求忏悔尽不免现招苦报如僧谓云门如初生月曲弯弯地遂失双目如疏山一句肯诺不得全受三十年倒屙话到此不得不胆战心寒千载龟鉴岂欺人乎要得心中怗怗直须己躬下事明白古人境界中通得左之右之手舞足蹈不知几大快活逆行顺行天亦莫测正是古人行处我不行古人用的我不用总是不令人觑破虽则分外僭出头来一一尽是本分上事终不是捱墙靠壁的耳故归宗见僧来即斩蛇来者谓是粗行沙门南泉斩猫两堂僧拟议不下文殊殃崛杀佛疑杀人天白白将人生陷活埋这等境界几人梦着翻转乾坤的手段始能名播今昔德泽诸方湖海衲子谁不萌此心念但学地不尽终不至于无学地用度虽口说得十分相应到临机应事上七花八裂未免败露如野干尽其声势必不骇象忻龙也学者可不勉诸。
普说
学佛道者第一不得住学地要行到佛祖田地始得故善财参一百余城但言我先发菩提心云何教我学菩萨道如云无有一法可得名菩提心从上诸祖所得岂有少法可得也故僧问九峰虔曰祖祖相传复传何事峰曰释迦悭迦叶富僧曰如何是释迦悭峰日无物与人僧曰如何是迦叶富峰曰国内孟尝君僧曰毕竟传底事作么生峰曰百岁老人分夜灯你仔细看是有学是无学虽然如是直是行到方知有此事但行不学十有九到但学不行十无一到学行两全十修十到故释迦六年苦行达磨九年面壁马祖二十年不开口赵州八十岁犹行脚克符一生穿纸衣玄泰一世着布衲张九成看个柏树子吕纯甫提个赵州无古今得此旨者笔言难尽一个个都是实行上做一时打破漆桶自然头头上合物物上明古今用不尽底到手了也要用时果如贫婆[打-丁+婪]草随手拈来不行但学纵在三藏腹中穿下过千七百则透将来及乎定业到时未免一场热闹想无别念只是啊 然定业者何即是无始熟用之境也虽知此咎尽力扫除愈加纷杂行力不久虽然修进又不知不觉打合辊作一块去也若要定业冤家散去第一不得打扫他但把个敌生死话头顿在面前与彼抵捱必然胡思洞里闲神野鬼妖狐怪类佛魔天众近不得也昔槃特伽曾持扫帚二十年生死心破证无生忍安有尽力行持者不瞥地耶然切不可恣肆言易山僧三十年来着实力行尚自走作不奈何况不下死工夫得成就哉故汾阳曰古人二三十年方才成办况乎今时余每向人前弗敢言易不是用实力曾觑破古人巴鼻安敢说这个话定不是饶舌瞒人瞒人之罪定非轻也众等若肯发心从善财本分上用底诸师话头上做将去愤然一念弗计远近年月管取有日如云开见日大地光辉就解向佛未行到处把关下寨拦挡野狐拣辨是非入平等际却不被六师牵入社火队诱坏后昆污渎先圣真狮子儿一拨便转决择种性若非饮光别传印子上的纵是足踏莲花头垂宝盖辨若悬河横身宇宙一定当面便吐何则秪要选取一个定乾坤底手段没查滓的心肠扶振