分二[○丁]初。通号。
南无如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
如来者。十号经云。如过去诸佛。行六波罗密。得诸法如相来至佛道。今佛亦如是道而来。故号如来也。又具三义。谓法。报应也。般若经云。无所从来。亦无所去。故名如来。此以法身释。转法轮论云。本觉名如。始觉名来。始本不二。故名如来此以报身释。成实论云。乘如实道。来成正觉。此约应身释。三身圆显。故名如来△应供者。谓万行圆成。福慧具足。应受天上人间供养饶益有情。故号应供也。然人天贤圣。无明住地。全缺应供。二乘但尽见思。未断尘沙。无明。受人天供名半应供。如来五住究尽。二死永亡。非惟受人天供。亦受九法界供养。是名全应供也。又证涅槃时。断尽一切烦恼。令身口意清净。无染无著。复名无所著也△正遍知者。谓具一切智。于一切法。无不了知。故号正遍知也。什师云。正遍觉。谓言法无差。故言正。智无不周。故言遍。出生死梦。故言觉也。又以一切法。平等开觉一切众生。成无上觉。复号等正觉也。妙宗钞云。此之三号。即名三德。今就所观。义当三谛。正遍知。即般若德。真谛也。应供。即解脱德。俗谛也。如来即法身德。中谛也。若广说此三句义者。亿劫不能尽也△明行足者。明。即三明。谓天眼。宿命。漏尽明也。行。即六度万行。足者。谓三乘虽得三明。明不满足。唯佛无缺。万行圆修。故号明行足也△善逝者。善。妙也。逝。往也。谓如来正智。能断诸惑。妙出世间。能往佛果故。又地持经云。第一上升永不复还。故号善逝也。亦云好去。大论云于种种诸深三摩提。无量智慧中去也△世间解。无上士者。谓世出世间因果诸法。正觉正知。无不解了。故云世间解。三界人天。若凡若圣。乃至一切有情之中。惟佛第一。最上无有与等。故号为无上士也△调御丈夫者。谓佛具大丈夫力。以第一义。涅槃之法。显示调伏。六道狂象。御驾一乘宝车。直至涅槃彼岸。故号调御丈夫也△天人师者。谓如来示道一切众生。是应作。是不应作是善是不善。非独为四众之眼目。在于天上人间邪魔外道。无不依教秉命于佛。故号天人师也。又云度余道众生者少。度天人众生者多△佛者。觉也。觉具三义。一自觉。谓悟性真常。了惑虚妄。二觉他。谓运无缘慈度有情界。三觉满。谓穷源极。底。行满果圆。三觉圆明。智慧具足。故号佛也。华严云。一切诸法性。无生亦无灭。奇哉大导师。自觉能觉他△世尊者。谓具上九号。为物钦重。故曰世尊。又云。以无量智慧等法破无边惑业恶法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣世出世间皆悉尊重。故号世尊也。一。是仿同先迹号。二。是堪为福田号。三。是遍知法界号。四。是果显因德号。五。是妙往菩提号。六。是达伪通真号。七。是摄化从道号。八。是应机授法号。九。是觉悟归真号。十。是三界独尊号。此十号义。若总略释。无虚妄。名如来。良福田。名应供。知法界。名正遍知。具三明。名明行足。不还来。名善逝。知众生国土。名世间解。无与等。名无上士。调他心。名调御丈夫为众生眼。名天人师。知三聚。(谓正定聚邪定聚不定聚)名佛。具兹十德。名世间尊。前十。是别。后一是总。法数云。祖师所述经教。皆依此义而释。然阿含。及成论合无上士与调御丈夫为一号。故至世尊。十数方满。涅槃。及大论。开无上士与调御丈夫为两号。今此经中。将世间解与无上士以为一号。虽开合不同。其义则一。故皆存之。问。刹尘。心念可数知。无能尽说佛功德。德既无尽。号亦无尽。何惟举此十耶。答。此举大数而言。如华严说。十表无尽故。一者数之始。十者数之终。故举此十号即摄诸佛无尽德也。又此十种通号。佛佛皆具故于三皈依后。诸佛名前。特加称赞也。
[○丁]次。别号分二。初。五十三佛。二。三十五佛。
[○戊]初中复二。初序源。次。显名[○己]今初。
观药王。药上。二菩萨经云。尔时药上菩萨为行者称说过去五十三佛名。告言法子。过去有佛。名曰普光。次名普明。次名普净。乃至次名一切法常满王佛。尔时药上菩萨。说是过去五十三佛名已。默然而住。尔时行者。即于定中。得见过去七佛世尊。第一毗婆尸佛而赞叹言。善哉善哉。善男子。汝所宣说五十三佛。乃是过去久远旧住娑婆世界成熟众生而般涅槃者。若有善男子善女人。及余一切众生。得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祗劫。不堕恶道。若复有人。能称是五十三佛名者。生生之处。常得值遇十方诸佛。若复有人。能至。心敬礼五十三佛者。除灭四重。五逆。及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。于念念中即得除灭如上诸罪。次尸弃如来。毗舍浮如来。拘留孙如来。拘那含牟尼如来。迦叶如来。亦如是赞五十三佛名已。亦复赞叹言。善男子。善女人。能闻是五十三佛名者。能称名者。能敬礼者。除灭罪障。如上所说。尔时释迦牟尼佛告大众言。我曾往昔。无数劫时。于妙光佛末法之中。出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌心生欢喜。复教他人。令