远来，不免将真正经验底药头拈出，只用一味不疑汤送下。大众，倘信不及，待老僧看病回来再为你添个引子。”下座。
上堂云：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。此是四弘誓愿，三世诸佛同此发愿，一切圣贤依此发愿。慈航今日逐句要换一字：众生无边誓无度，烦脑无尽誓无断，法门无量誓无学，佛道无上誓无成。大众，你道是违背佛旨不是违背佛旨？”喝一喝云：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
上堂云：“终年辛苦枉驰求，不到尽头谁肯休？今朝已到尽头也，为问诸人休不休？世间人只为名利两字，从年头到年尾休不得。出家儿又添了生死两字，也从年头到年尾休不得。昔日也有个充发长老，唤作‘道楷’，示众道：‘腊月三十日以前则不问，正当腊月三十日，佛也救你不得，法也救你不得，祖师也救你不得，天下老和尚也救你不得，老僧也救你不得，阎老子也救你不得，直须尽却今时始得。’大众，你道今时作么生尽？纵饶你将名利两字与生死两字及平时种种驰求、如许情念尽数抛却，也还有尽不了底。如何是尽不了底？试看和风吹冻解，长河依旧向西流。”下座。
元旦上堂举香云：“大众着眼，者瓣香了无奇异，其力甚大，其用甚广，其利甚普。在天地则发育万物，蒸为太平景色；在人身则调和四大，薰成菩提种子；在老僧手里，上祝无疆圣寿，下祝同乐民生，和气充遍于域中，恩光遐被于塞外，再祝护法、檀那、现前七众元日设供、锦州刘大人合家应时纳祐，庆无不宜。”就座。白椎竟，书记问：“风晴日朗，岁色增新。一花灿烂则不问，万象含辉事若何？”师云：“爆竹声中催腊尽，梅花梦里送春来。”进云：“四海尽承春气力，何人不在化光中？”师云：“莫嫌寒塞苦，岁岁见丰登。”进云：“昨晚爆竹说法与今日和尚说法是同是别？”师云：“今年更胜去年。”进云：“恁么则仁风永扇，慧日长明。”师云：“天下人安我亦安。”进云：“昔日世尊拈花，迦叶微笑，未审慈航如何举示？”师一喝。进云：“人天欣仰则不无，学人意不如是。”师云：“你又作么生？”进云：“三韩冰尚结，五国地犹寒。”师云：“南无三满哆。”进云：“伏惟和尚万安。”便礼拜。师云：“打头一棒也少你不得。”半文问：“陈年事已过，新年事若何？”师云：“泥牛贪绿草，石女舞春风。”进云：“未审新年、陈年如何分别？”师以拂打圆相。进云：“大众仰瞻一句如何道？”师竖拂，文礼拜，师云：“便恁么去也少一棒不得。”进云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称‘南无佛’，皆已成佛道。如何是成佛底事？”师云：“粗茶淡饭度年光。”文礼拜云：“谢和尚指示。”师乃云：“且喜大众人人都增得一岁，殊不知大众人人都减却一岁？增固可喜，减亦可惜，惟有者一头水牯牛，他也无增，他也无减，不知寒来暑往，不知送旧迎新，不受三界拘牵，不随二气迁变，自繇自在，独脱独超。大众，曾识者一头水牯牛么？若未识得，随老僧到方丈里再加尔些新鲜草料。”下座。
上堂，师举：“赵州和尚云：‘我在南方行脚，除二时粥饭，是杂用心。’若据老僧看来，刻刻都是杂用心。莫道如世间人，求名、求色、求财种种是杂用心，又莫道习学一切工艺、博探一切俗典是杂用心，便是终日礼拜、终日持念也是杂用心，通一切经、明一切论、透一切公案也是杂用心，静坐习定也是杂用心，寻师访友也是杂用心，参禅问道也是杂用心，断烦恼、向真如也是杂用心，了生死、证涅槃也是杂用心，汝等即今站立倾听、老僧即今信口胡说也是杂用心，直饶尔百不思、百不想、寂寂空空如枯木土石也是杂用心，尔才怕杂用心也是杂用心。然则毕竟作么生方得不杂用心聻？”喝一喝：“历历录录，七人八谷。”下座。
空和尚诞日，师至筵前拈香礼拜。起，顾众云：“古人云：‘东弗于逮道一句，南赡部洲也闻；西瞿耶尼道一句，比郁单越也闻；天上道一句，人间也闻。’何故？心心相知，眼眼相照。祗如空老人现住福州，不孝子函可却向沈阳南塔祝寿，相去一万余里，且道老人还闻也无？若道得闻，老人现在彼处说法，者里为甚不闻？”以拂子击案云：“闻么？汝若向个里得闻，不特老人福州说法得闻，即今释迦老子现在灵山说法汝也得闻。又不特灵山说法得闻，即今寿筵上茶碗、果碟、香炉、烛台与两边土床、木柱同时说法汝尽得闻。大众，莫见恁么说便思量道：‘此是无言、无说也，无听、无闻也。’”又道：“无言无说是真言说，无听无闻是真听闻也。”便又引：“《金刚经》道：‘无法可说，是名说法。’”又引：“《楞严经》道：‘反闻闻自性。’且道自性作么生闻？尔又不妨广去搜寻。证见道：‘释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说以显道，释梵绝听而献花。’者般说话不道不是，任尔将三藏十二部一齐翻将出来，说到来年三月十七，不特闻不得老人福州说法，现今山僧恁地鼓两片皮，尔也直得有眼如盲、有耳如聋。不见洞山和尚去参沩山，问南阳国师无情说法话，沩山道：‘阇