能隨願種種皆成。
章。不爾至諸威儀者。
若不同前說。爾者。八地上位常定。無別定加行繫發。如何念念能入滅定。既許念念能入滅定。明知不要據彼第六威儀定心威儀方起。又經言念念入者。談彼菩薩堪能如是。非是念念恒在滅定。若恒滅定。一僧祇中所有煩惱等豈不斷除。稍難。思之。第八杖彼第六相分以為本質而緣持也。
章。又梵王等至為本質耶者。
此意說云。正聽法時能變之識而已滅位。又定等識非時時現。此身形兩影像既無本質。何依得有此。既得有。明非影像。皆依質生。餘細思之。
章。性境不隨心者。
一意之法處色性境等。當何境攝。如義燈第一。
三寶章(卷第六本)
章。又云至一切三寶者。
此並彼論釋詞。意思可知。
章。安慧意同天親者。
同天親師俱舍論中歸敬頌中諸一切言。
章。諸會諸聖眾者。
亦是雜集歸敬頌文。
章。住道者。
十地菩薩名為住道。即辟支迦亦名住道。緣覺之中而無前三果及向故。故名住道。
章。彼由記說變現力故者。
善說諸法名為記說。起諸神通名為變現。
章。依彼經至名為命道者。
辨二差別由持戒。後為他說聖道等法。名為示道。但持戒等。不為他說聖道等法。即名命道。言具六支者。即次云軏則所行清淨等是如。是無表說。
章。於汗道中等者。
由無初三。應汗中求有見者而奉事。
章。乃至弃捨者。
師也。有白法香氣者。即戒種。斷戒種子但用捨之種子在也。
章。寂靜根者。
菩薩名也。而能寂靜諸根過故。
章。因聖所修等者。
因中聖者名因聖。二利行者唯取無漏真三寶故。
章。二轉依果是果法寶者。
問。果法佛寶何殊。答。佛果通取五聚諸法及似假者。法寶但取所依真理及彼所依別別無漏之法。故二別也。
章。能依德義者。
道所依法上有此能依。佛位僧位亦取此位。並名佛僧。
章。麟角獨覺天趣亦然者。
此麟角獨出天趣之中。無出家僧是僧種類。總得名僧。雖取事和。有理無諍。同於菩薩。故言亦然。思之。
章。如上二界至四果者。
言二果者即初二果。言四果者總談四種。以欲六天得有四有。總說也。今助釋者。二前同前四者。第四欲界六天。舉初二果顯有學果。但說第四。影第三。不爾。何須言二四。
章。不同有宗至生罪福者。
薩婆多說五蘊假者非是佛僧。取彼所有無漏法名佛僧體。彼宗意說。佛僧五蘊俱有漏故。即此五蘊為無漏法之所依故。故損益時成其罪福。
章。先受歸取三乘皆取者。
約納受人通取三乘皆為所歸。又云。見道已上乃至八種亦爾等。並明所歸。聲聞有五。獨覺三種。如乘章說。菩薩八種。撿文可悉。
章。對詮辨實者。
此意說云。將詮對實。實者真如。實非四諦是詮。實非詮故。
章。依詮顯旨者。
依於言詮明於旨者。一體三寶可滅諦攝。
章。准下住持三寶亦苦集攝者。
顯釋破也。
章。謂聲法處者。
聲處。法處也。言五蘊者。聲等蘊與行同時。心王心所即四蘊攝。住持法中無理果故。但明教行。
章。於三聚法平等開覺者。
善及不善並無記。
章。法名不覺者。
問非自覺亦不覺他。故名不覺。
章。從多論議者。
多者眾多也。依多義故以立僧名。非要言邊作幾字也。
章。如辨法事至而自白耶者。
此意說云。律中說言四人為僧談辨法事。言四人也。得僧名者即是三人。能白之者非是僧也。非辨法事。但有三人即得名僧。又如受日。雖四人法事不成。一說羯磨。一受四人。餘者二人不成僧事。以此故知。所和三人而得僧體。
章。辨法事故非所和體者。
即能羯磨自事。三人非是所和僧體攝也。
章。所證無異者。
師資所證法無差別。
章。能證因果者。
資因師果。
章。六種人等者。
能信所信合成六種。所信法寶雖非是人。人之所證亦得人稱。
章。捨煩惱苦所緣境業等。
正智能捨也。等所捨知。所觀境不為所緣即教理。非以煩惱為所緣境。思之。
章。應以餘相隨念等者。
此意說云。具佛寶相。非是法寶。僧寶亦爾。
章。能覺所覺等者。
談此真如理能覺性即名佛寶。所覺之性即法寶収。隨分覺性即名僧寶。
章。為異彼徒者。
但唯言僧。即濫外道。今言佛僧。簡別外道故。
章。佛據易損至通為二乘者。
化身易損。今說五逆通對