無而歘有謂之變化。聚化五蘊。名之為身。
問。化身數類。
答有三類。一大化身。二小化身。三隨類化。
問大化身。
答。千丈大化。王大千界。被地前機。
問小化身。
答。丈六金身。王一四天下。三乘凡夫。是所被機。
問隨類化。
答。猿中現猿。鹿中現鹿。名隨類化。
問。拘尸羅現三尺身。城東老母指掌所現。此當何類。
答。據被人類。屬小化身。據非丈六。屬隨類化。再問能者。
問。法身所依。
答。依法性土。
問。唯一法性。寧分身土。
答。能依義邊。名之為身。所依義邊。名之為土。
問報身體。
答。四智菩提。無漏五蘊。
問報土體。
答。無漏色蘊。
問能所依。
答。根根塵塵。遍周沙界。情器有異。情為能依屬報身。器為所依屬報土也。此實報土。
問他報土。
答。隨所被機。勝劣大小。悉皆不同。然唯淨土。
問變化土。
答。亦隨所被。大凡小聖。各隨業力。所見不同。
問。何唯三身。不增不減。
答。普潤云。萬慮沉迷。居三道而流轉。十方超悟。證三身以圓通。故無增減。
問。既一有情成佛之時。何却三身。
答。實唯一佛。約三義故。而說三身。
問三義何。
答。一體用。二權實。三理事。
問體用。
答。智與體冥。能起大用。自報上冥法性體。謂之真身。他用不赴機緣用謂之應身。
問權實。
答。權謂權暫。實謂實錄。以施權故。從勝起劣。三佛唯明。以顯實故。從劣歸勝。秪是一身。
問理事。
答。佛本無身。隨順世間而論三身。仰觀至理本實無形。俯隨物機。迹垂化事。
○問。十號之名。
答。一倣同先迹。號如來。二堪為福田。號應供。三遍知法界。號正遍知。四果顯因德。號明行足。五妙往菩提。號善逝。六達偽通真。號世間解。七攝化從道。號無上士。調御丈夫。八應機受法。號天人師。九覺悟歸真。號佛。十三界獨尊。號世尊。
問。十號之義。
答。無虗妄故。名如來。良福田故。名應供。知法界故。名正遍知。具三明故。名明行足。不還來故。名為善逝。知眾生國土。名世間解。無與等故。名無上士。調他心故。名調御丈夫。為眾生眼故。名天人師。知三聚故。名之為佛。具茲十德。名世間尊。
問。諸教皆列有十一數其故何也。
答。據前所解世尊名。云具茲十德。名世間尊。則應世尊是總名。何以知也。普潤大師云。涅槃疏說阿含及成論。合無上士與調御丈夫為一號。故至世尊云一數。涅槃及大論。開此二號。而輔行云。大論合者。此文悞也。據輔行意世尊是總。
問。准藥師經。數唯有十。仍第二應正等覺。與十薄伽梵。不同舊譯。却無世尊。其故何也。
試卜之云。莫第二號。應正等覺一名。將應供與正遍知為一號也。然不敢妄出所以。
問。何故第十特異舊翻。
卜云。莫薄伽梵中第六尊貴。當世尊號。
問無定斷。
答。輔行尚云學者詳之。我何人哉。
○問。六德。
答。自在。熾盛。端嚴。名稱。吉祥。尊貴。永不繫屬諸惱惱故。具自在義。猛燄智火所燒煉故。具熾盛義。妙三十二大士相等所莊飾故。具端嚴義。一切殊勝功德圓滿無不知故。具名稱義。一切世間親近供養咸稱讚故。具吉祥義。一切功德常起方便利益。安樂一切有情無懈廢故。具尊貴義。頌曰自在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六德義圓滿。是故彰名薄伽梵。
○問。古云。佛佛齊法法道齊者。如翻釋迦以為能仁。莫應餘佛非能仁也。阿彌陀云無量壽者。餘佛莫應有壽量邪。其餘佛名。隨義准難。
答曰。法苑章云。但以逐機設化。隨世建立。顯名。則功能雖殊。顯義。乃力用齊等。方知三世無量之名。具顯諸佛無量之德。
○問。嘗聞四事不可化。佛地何故說三乘化。
答。無上覺者。神力難思。故能化現無形質法。
問。三乘化義。
答。據手鏡云。准佛地論。說三業化。身語各三。意但有二。又准彼論。非身相應身業化中。說現無邊種種佛身。非身相應語業化中。即無佛身。由此。指微。顯輪。各說不同。
問。指微說相應之言。訓作何義。
答。相似義。要相貌相似。法體相似。
問。與誰相似。
答。與自相似者。名自身相應化。與佗相應者。名佗相應化。闕一二者皆名非身相應化。
且問自身相應者。
答。如大小化身。皆具相好。名相貌相似。具化五蘊。名法體相似。此皆與自相似。名自身相應身業化也。此身發語。有化心等。名自身相應語業化也。