遠離五種邪命一者賣肉二者沽酒三者賣毒四者賣眾生五者賣兵仗又遠離五事莊嚴一者香二者華三者瓔珞四者香油塗身五者香熏衣又復遠離五種放逸一者歌二者舞三者作樂四者嚴飾樂器五者不往觀聽略示十五種非律儀行一一不得故犯縱放無慚若於此等律儀未能諦了更各於本出家師咨稟相貌微細奉持盡此形壽敬事三寶增進善根精翫戒珠常令圓淨。
十禮佛迴向
次應禮佛迴向當隨我言。
願十方法界世性六道三業罪障垢惑眾生崩顛倒山竭四流濟登涅槃道入無為國歸命敬禮盡十方國諸佛妙覺(一禮)。
願十方法界世性六道沉淪諸有長沒眾生摧破戒林灼滅邪照歸命敬禮盡十方國修多羅海(一禮)。
願十方法界世性六道小心膠固顛倒眾生頓絕偏照傾證住想永附大乘歸命敬禮盡十方國諸賢聖僧(一禮)。
次當為汝說偈稱贊汝須互跪合掌諦聽諦聽。
見聞獲安隱 莫不信向心 是故我歸依 願普如世尊 甚深淨戒聚 功德難思議 受者獲安隱 福慧日夜生 諸佛常護念 萬行漸滿盈 六度四等意 普度諸群盲 手足初莫犯 節言慎所行 常樂在定意 是真優婆塞 質直離諂曲 常與賢聖俱 愛眾猶養己 是名真菩薩
念誦作處世界結之。
示人念佛方法并悔願文
夫大覺世尊以四種法度諸眾生一者示視相好令觀察者發菩提心二者示視說法令得聞者開悟入道三者示視化事令見聞者獲諸法利四者名號流布十方令其聞者執持繫念罪滅善生而得度脫今言念佛者或專緣三十二相繫心得定開目閉目常得見佛或但稱名號執持不散亦於現身而得見佛此間現見多是稱佛名號為上如懷感法師一向稱阿彌陀佛名號而得三昧現前見佛故今普示稱佛之法心須制心不令散亂念念相續繫緣名號口中聲聲喚阿彌陀佛以心緣歷字字分明使心口相繫若百聲若千聲若萬聲若一日若二日若七日等但是稱佛名時無管多小並須一心一意心口相續如此方得一念滅八十億劫生死之罪若不然者滅罪良難若恐心散須高聲疾喚心則易定三昧易成故感法師決疑論中引大集日藏經云小念見小佛大念見大佛論釋曰大念者大聲稱佛也小念者小聲稱佛也斯則聖教有何惑哉奉勸今諸學人唯須厲聲念佛三昧易成小聲稱佛遂多馳散此乃學者方知非外人能曉也(已上正文)此又與天台智者大師釋觀經中罪人臨終十念稱佛滅地獄火得生淨土其意宛同如云是心雖少時而力猛利諦心決斷勝百年願力是心名為大心不惜身命名為健人也彼云大念此云大心彼云厲聲此云猛利不惜身命彼云小聲多散此云勝百年願力豈非皆令猛利大聲稱佛雖少而功多若小聲稱佛雖多而功少故云十念能勝百年今時多見世人稱佛都不精專散心緩聲遂致現世成功者少臨終感應事稀故今特示此法切勸凡念佛時一心不亂高聲唱佛聲聲相續不久成功也 念佛方法竟。
每日念佛懺悔發願文(從我昔所造已下懺悔等文出普賢菩薩十大願王經中)
我今稱念阿彌陀 真實功德佛名號 惟願慈悲垂攝受 證知懺悔及所願 我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身口意之所生 一切我今皆懺悔 願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎 彼佛眾會咸清淨 我時於勝蓮華生 親見如來無量光 現前授我菩提記 蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝 知力廣大徧十方 普利一切眾生界
秪消直誦此偈不須別更發願也。
修盂蘭盆方法九門(近有印本別行稍有添削請知)
釋名敘起第一 造盆正法第二 所供勝田第三 施主運懷第四 受供法儀第五 慈親受益第六 道俗同遵第七 斥非顯是第八 問答釋疑第九
釋名敘起第一
盂蘭(梵音漢言倒懸)盆(此方音食器也)晉武時剎法師翻名也又云灌臘經惠帝時法炬師立名也又云報恩經(所以取行行之行而立名)此師不出名有唐終南山圭峯禪師具題云救倒懸盆經斯由目連之母受餓鬼之身命似倒懸佛令設供蒙福解脫故以名之也本起者昔迦葉(此云定光)佛時目連名羅卜母字青提卜欲他行囑母待客毋為慳悋假設賓筵以誑其子由是五百生來慳心相續備歷眾苦乃至今身仍為母子復墮餓鬼發起斯經也。
造盆正法第二
經云(此小經二紙成文)具飯百味(凡有味食)五果(一核果二膚果三糓果四[禾*會]果五角果亦大略之名)汲灌(湯沐)盆器牀敷臥具(器具)香油挺燭(香油可以塗身又油燭可以續明)盡世甘美以著盆中(再囑飲食令盡精華餘物準此可知)慧淨三藏云汝須物華四事(一房舍二衣服三飲食四湯藥)盆美八珍(食之米麵味之鹽醋果之果柰菜之芥薑)密師疏云不必雕鏤金玉剪割繒綵高聳欄架等也(誡奢)淨土大盆經(此大乘經四卷成文)云十六國王聞佛說目連救母脫餓鬼苦生天道中母子相見爾時諸王各勑藏臣為吾造盆即時造五百金盆如是七寶各作五百盆盛滿百味飲食事事如法又造五百金鉢盛滿千色華如是七寶