法界眾生願未離苦者令得離苦未得樂者令皆得樂未發菩提心者令發菩提心未斷惡修善者令得斷惡修善未成佛者願早成佛又以此受戒功德願梵王帝釋四天門王二十八宿一切天眾日月星辰風伯雨師雷公電母五嶽四瀆江河淮濟名山大川一切龍神並願威權自在養育生靈使風調雨順五糓豐成人無橫病國有貞祥八節四時常安常樂又以此受戒功德祝延 當今皇帝聖壽無疆太子諸王福延萬葉后妃采女榮愛日新卿相官班祿遷高舉州牧縣宰正化清廉司典吏曹身心吉直聚集福善資益一切又以此受戒功德惟願在會弟子住居土地禁忌百靈各鎮方隅恒施利益先亡後化若祖若孫或在三途或生善處並願速趣佛國早悟真常遠益門欄長無灾難又以此受戒功德願共法界一切眾生捨此報身同生佛國悟無生忍得大神通游歷十方供養諸佛又以此受戒功德願共一切眾生從今已往永離三惡道身永離下賤之身永離不自在身常得男子不生邊地常生中國受性香潔六根圓滿聰明正真與一切眾生作大知識作善明友作大導師聞我名者發菩提心見我形者斷惡修善聞我說者得大智慧知我心者發菩提心諸佛菩薩一切行願福德智慧悉皆圓滿仰憑大眾念誦莊嚴(云云)。
授五戒法(今用南山鈔優婆塞戒經為本及傍引遺教此驟錄備急未可全依)
初請受戒阿闍梨云大德一心念我某甲今請大德為五戒阿闍梨願大德為我作五戒阿闍梨我依大德故得受優婆塞五戒慈愍故(三說)。
第一發信心
答云我已先受佛制令我常行法施梵網尚令遇異類眾生勸令發菩提心況汝慇懃三請至求淨戒者乎汝應諦聽我當授汝上所求戒遺教經云當尊重珍敬波羅提木叉如闇遇明貧人得寶又云戒是正順解脫之本若人能持淨戒則諸善功德皆悉能生當知戒為第一安隱功德之所住處然戒有多品汝所求者乃是趣善之元首出苦之要津也善生經云此戒甚難得能為沙彌大比丘及菩薩戒而作根本當知此戒勝妙若是莫可輕心而求受之我今為汝陳白三寶乞為證明護念此等令汝納戒及護戒無失眾善功德依三寶生汝當專心聽我陳白白三寶云我比丘某甲敬白十方法界佛法眾僧願大慈悲為我作證此日娑婆世界南瞻部洲大宋國某州某縣某處有求出家清信正士姓名某甲或在家者(云云)從我某甲求受五戒盡形壽為優婆塞願諸三寶攝受覆護得受五戒慈愍故(三說)。
二令懺悔
已為汝等具白三寶攝受覆護猶如照世明燈無不知見切慮汝等無始無邊罪障障汝善心戒品不發我當為汝先陳懺悔淨洗三業當隨我言(或有預曾懺悔了則云汝等雖預曾懺悔罪障重積卒難盡懺我今更為汝再三發露當隨我言)。
我某甲稽首歸命諸佛世尊哀愍我等覆護我等我今懺悔無始劫來流轉生死百千生中無量億生或墮六趣受諸異報地獄鬼畜受如此苦常不得樂我自思尋過惑自纏不覩聖道障涅槃門閉甘露戶塞眾善道不聞正法沉沒大海有如此罪今悉懺悔願去我身無量眾毒拔我邪愚無量塵惑心意清淨(作是語已五體投地或七反或三反)。
三正受法先受歸依
汝已懺淨三業善法無障宜自正心受正戒法應先為汝受翻邪三歸依翻汝無始邪信之心令汝永歸正覺之路當隨我口言胡跪合掌我某甲盡形壽歸依佛歸依法歸依僧(三說)我某甲盡形壽歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。
四問遮難
已為汝等發正歸依永拔邪刺授汝五戒今正是時然我實凡夫傳佛聖旨既無三明洞照安知根器淳漓南山今揀人是非明發戒緣不錯故引成論云五逆罪人賊住汙尼毗尼中不聽作田為惡業所汙亦障聖道不聽出家若為白衣得善律儀不遮修行施戒等薩婆多中若有先犯五八及十具戒而犯垢重者更不得受汝非此輩人否(受者實答若無便答云無)。
五問具闕持
然此五種戒法既為眾戒之本受者實難其人汝能具持此五為止一二三四耶(出家者答願具持若在家者當隨意答或具或一二三四)。
六正受戒
汝無遮障已是淨器復能具足受持是真善人甚為難有汝應得戒當隨我語。
我某甲歸依佛歸依法歸依僧盡形壽為五戒優婆塞如來至真等覺是我世尊(三說)。
我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟盡形壽為五戒優婆塞如來至真等覺是我世尊(三說)。
七說相
汝優婆塞已納戒法竟應當為汝明一一戒相今汝識相護持汝須諦聽善諦思惟如實答問是多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀說是五戒相盡形壽不殺生是優婆塞戒能持否(答能)盡形壽不得盜不得婬不得妄語不飲酒一一皆是優婆塞戒能持否(答能一一準前初戒廣作)。
八說護持及功德
是優婆塞五戒相貌當一一如法護持勿令汙犯如惜眼目如護明珠無令毀失於五戒中隨犯一戒永為棄物於佛法中無所堪用名佛法邊人於五八十戒大比丘戒永不得受假使七佛親證亦復戒緣不發汝若有受無持遇緣破壞不如莫受當來療治若犯五戒如人已死法藥不入難可救療當聞此語日夜攝心如守堤塘勿令涓泄。
九遠離十五種非律儀
又優婆塞盡此形壽