變土成金攪河為酪悉無難事當知色法皆隨感現色無定體隨心所變此理元是如來藏中不思議法(十大之性一一周徧循業發現為地為水等聖人證此得自在用故轉變無礙)隨心取著成外成小(著邪見故成外道住真理故成小椉菩薩于諸法無住無礙)言心造心變咸出大宗小椉有言而無其理然諸椉中其名雖同義亦少別有共造依報各造正報有共造正報各造依報眾生迷故或謂自然(松直棘曲鶴白烏黑皆是自爾)梵天等造造已或云情與無情(皆最邪因無因如震旦云陰陽等造亦不由自然無因)造名猶通(通混內外下出正因)應云心變心變復通應云體具以無始來心體本徧故佛體徧由生性徧徧有二種一寬廣徧二即狹徧所以造通于四變義唯二即是唯圓及別後位圓人始末知理不二心外無境誰情無情故藏通造六別圓造十此十及六括大小教由觀解異故十與六各分二別藏見六實通見無生別見前後生滅圓見事理一念具足○實相法爾具足諸法諸法法爾性本無生故雖三千有而不有共而不雜離亦不分雖一一徧亦無所在若達唯心了體具者焉有異同何疑有無故知一塵一心即一切生佛心性何獨自心之有無邪以其造故以共變故同化境故同化事故世不知教之權實執小道而抗大道者其猶螳蜋乎井蛙乎應知萬法是真如由不變故真如是萬法以隨緣故。
心造法界圖
智者大師云凡界內界外一切陰入皆從心起佛告比丘一法攝一切法所謂心是論云一切世間中但有名與色若欲如實觀但當觀名色(心及相應數法皆無質但有名身形質礙曰色若開名為四受想行識即五陰)華嚴云心如工畵師造種種五陰(即十法界五陰)一切世間中莫不從心造(三種世間皆從心起)。
十法界者三義十數是能依法界是所依能所合稱故言十法界又此十法各各因各各果不相混濫故又此十法一一當體皆是法界故十法界通稱陰入界者以皆有陰入界故佛有涅槃常住陰界入大經云因滅無常色獲得常色受想行識亦復如是常樂重沓積聚義慈悲葢覆即陰義以十種陰界不同故名五陰世間攬五陰通稱眾生乃至佛攬常住陰為尊極眾生大論云眾生無上者佛是(十號中為無上士)豈與凡下同以十界眾生不同故名眾生世間十種所居通稱國土者地獄依赤鐵住畜生依地水空住修羅依海畔海底住人依地住天依宮殿住六度菩薩同人依地住通教菩薩惑未盡同人天依住斷惑盡者依方便土住(同二椉處)別圓菩薩惑未盡者同人天方便等住斷惑盡者依實報土住如來依常寂光土住仁王經云三賢十聖住果報唯佛一人居淨土土土不同故名國土世間也此三十種世間悉從心造。
無明法法性生一切法如眠法覆心則有一切夢事心與緣合則三種世間三千性相皆從心起若達無明即法性一切心一心如彼醒寤○若法性無明合有一切法陰界入等即是俗諦一切界入是一法界即是真諦非一非一切即是中道第一義諦如是徧歷一切法無非不思議三諦若一法一切法即假觀一切法一法即空觀非一非一切即中道觀若一空一切空無假中而不空總空觀也一假一切假無空中而不假總假觀也一中一切中無空假而不中總。
一念具三千圖
一心具十法界一法界又具十法界成百法界一法界具三十種世間百法界即具三千種世間此三千在一念心若無心則已介爾有心即具三千亦不言一心在前一切法在後亦不言一切法在前一心在後秪心是一切法一切法是心不前不後非縱非橫非一非異非識所識非言所言故稱為不可思議境此是天台圓教觀心之要 具摩訶止觀。
法界直指圖
四聖六凡依報正報皆依一真法界而起業用如虗空包含萬象大海涌現千波又如明鏡現眾色像夫一真法界明鏡之體也聖凡依正鏡中之影像也雖影像似有而性常自空鏡體雖空而能現影像是以空有無礙真俗變融以體寂故名現法界以相用故名事法界以即理之事名理事無礙法界以事事即理名事事無礙法界此四法界舉一全收互攝互融凡舉一塵一毛皆具足諸法。
中觀也即不可思議一心三觀歷一切法亦如是如四大色能造大地土石艸木種種人類種種禽獸如如意珠能雨淨妙五欲七寶琳琅色法尚爾況心神靈妙寧不具一切法邪。
永明智覺禪師云夫善惡二輪苦樂二報皆三業所造四緣所生六因所成五果所攝若一念心瞋恚邪婬即地獄業慳貪不施即餓鬼業愚癡暗蔽即畜生業我慢貢高即修羅業堅持五戒即人業精修十善即天業證悟人空即聲聞業知緣性離即緣覺業六度齊修即菩薩業真慈平等即佛業若心淨即香臺寶樹淨剎化生心垢則丘陵坑坎穢土稟質皆是等倫之果能感增上之緣離自心源更無別體。
泰和曾居士曰將明法界之性先示業用之相回萬慮于體中判千途于一念故見見聞聞不可得而略也夫六合之間奇偉靈變何所不有良以斯人弱喪封錮實深心窮于耳耳奪于目亥步所經已不能曉形物之表益復昧然若不解其桎梏除其盲聾則窮心猶鄙寧承長者之家局智長驚誰破肩吾之夜今斯圖出使人知大象若斯前聞實狹然後蕩胸遣累豁視開聽即事明理達境惟心如其世智限心幽途廢照亦將謂幅圓窮于天地事業極于百齡一途既謬萬岐橫生見網綢繆長夜方永故當依聖建言編經顯義暢法界之無窮以廣其心明道妙之過量以變其志庶幾局步可展先心可革拔鍥出