風災必火災起故三災次第其理應然何緣七火方一水災極光靜天(即光音天)壽勢故謂彼壽量極八大劫故至第八方一水災由此應知要度七水八七火後乃一風災由遍淨天壽勢力故謂彼壽量六十四劫故第八八方一風災如諸有情修定漸勝所感異熟身壽漸長由是所居亦漸長久(如四禪廣果壽五百劫空處二萬劫乃至非非想八萬劫其依報亦漸廣經劫亦久葢業力不可思議非世可知眾生自無始來業報連環所經劫數無量無邊何止千萬劫而已哉故佛說遠因則以剎塵數論之非六通大聖其誰與于此)。
三大劫佛興之圖
三大劫中三千佛出莊嚴劫已過去星宿劫猶未來賢劫乃現在有千佛出化于世今據賢劫且約四時謂成住壞空也然成劫已往壞空未至今在住劫而住劫之中有二十小劫此二十小劫中次第佛出。
娑婆世界自入住劫已經八減八增(八小劫也)無佛出世今當第九減劫有四佛出世初減人壽至六萬歲時拘留孫佛出世次減人壽四萬歲時俱那含牟尼佛出世次減人壽二萬歲時迦葉波佛出世次減人壽至一百歲時釋迦牟尼佛出世從住劫初至釋迦世尊已得一萬四千二百七十九萬三千年故法數偈曰娑婆住劫歲流遷九減仍聞八度添一萬四千零二百七十九萬三千年又自釋迦世尊滅至宋紹興已二千一百年(新算自宋高宗紹興元年至我朝萬曆丙午又四百七十六年)人又減二十一年身減二尺一寸今人只可六尺壽八十歲(減至人壽八十身當八尺言只六尺未必然也葢尺有古今長短不同宋尺比周尺長三寸四分當依周尺正合八尺為準耳)此去更過七千年人壽十歲身長一尺至此減劫之極也(遇小三災)過爾之後復入第九增劫從人壽十歲如前過百年命增一歲身增一寸如是漸增乃至壽八萬歲金輪王出至此增劫之極也(凡增劫中有四輪王出世)次後復入第十減劫減至八萬歲時彌勒佛下生從紹興去至彌勒更經八百八十萬七千年是時百億閻浮真金為地地平如掌秔稻自生思衣衣來想食食至無量快樂男女五百歲乃方婚嫁彌勒初會度人九十二億爾後度人無數佛身長三十二丈人民長十六丈彌勒住世六萬歲說法度生涅槃後正法像法亦如是賢愚經佛言彌勒三會度人悉我遺法種福眾生然後乃化同緣之徒彌勒滅後漸減至人壽十歲十減劫極復入第十增劫十一劫至十四劫無佛出世第十五劫中有九百九十四佛出興于世十六劫至十九劫亦無佛出至第二十劫最後樓至佛出化于世涅槃後千佛出盡二十轆轤劫滿已則壞劫時至(遇大三災)久久復成造未來星宿劫之天地也亦有千佛出世故三千佛總括偈云。
莊嚴華光毗舍浮(過去千佛舉其初後) 賢劫俱留樓至佛(現在千佛舉其初後) 星宿日光須彌相(未來千佛舉其初後) 如是諸佛度眾生
紀劫年數
按莊椿集計劫經年之數。
一小劫(亦名別劫亦名轆轤劫)謂一減一增也總此增減共計一千六百八十萬年(如前筭凡過百年減一歲從八萬四千減至十歲凡經八萬四千箇一百年是為八百四十萬年其增積年數同減增減合故得一千六百八十萬年也)名一轆轤劫二十增減數亦如之。
二中劫(即住劫等四也)謂二十轆轤劫也總此二十增減共計三萬三千六百萬年(亦是二十箇一千六百八十萬年也)名為一住劫(一中劫也)壞空成三劫數亦如之。
三大劫謂四中劫也總四中劫(亦是八十小劫)共計一十三萬四千四百萬年(亦是四箇三萬三千六百萬年)名為一大劫也是為天地成壞始終之極數周而復始運運無窮焉。
觀夫虗空無量故世界無邊大化無窮故劫運無已其大劫者在大化之中其猶一年也成住壞空者四季也八十增減者二十四氣也四輪王者孟夏之麟鳳也三災人者嚴霜中秋蟲也矧茲瑣瑣含生營營來去者等彼器中蚊蚋紛紛狂閙耳一化而生再化而死化海漂蕩竟何所之夢中復夢長夜冥冥執虗為實曾無覺日不有出世之大覺大聖其孰與而覺之歟○或問按邵子經世一元消長之數則一十二萬九千六百年是為天地始終之極數也較前大劫則為萬分之一何多少太不侔邪然世無二理何者為是答天地成壞之大數唯六通聖神者所能知見豈世俗小智之可測哉世人只可言世間事過之則出世法也曰一元之數豈非邪曰數易理也。
邵子一元之數理則然矣言開物閉物者比擬也如今一歲之運有箇否泰逆推而上之則一元所統一十二萬九千六百年中亦有箇否泰而運氣與年相類故曰開物于寅閉物于戌猶驚蟄啟物霜降殺物理或然也以為一大運否泰之數則然若以天地成壞亦如其數未必然也果如彼數至寅會中方有人經八會人至戌會後則人俱無天地隨壞矣戌後天地果壞乎若壞則彌勒佛等當生何處(按前見在天地中有千佛出世天地既壞無地可生)寅前果無人乎無人則輪王是誰寅後生人則輪王應在(輪王壽八萬歲故今應在)是則數或有盛衰(如前增減劫)而天地豈依人筭數亦可壞邪。
法界安立圖卷中之下
法界安立圖卷下之上
燕山沙門 仁潮 集
五遊諸佛剎
十方佛剎圖(說) 東方淨土 西方淨土圖(文十一) 七寶嚴地 七寶宮宇 蓮華浴池行樹樂音 寶網舒光 頂光遠照化禽演法 壽命長遠