則善九惡二則善八至惡九則善一惡十則無善也是為減極(亦是惡之增極)猶如陽長則陰消陰長則陽消良以人心之善惡互為消長故感報緣苦樂低昂有增減之相耳故知因果歷然感應無差如是增減一周是名一小劫循環經二十周名一住劫或問曰此增減圖像壽數與義易卦氣全同易乃陰陽遞為消長至陽極則陰生陰極則陽生循環不已葢氣數之勢必然者也若爾善惡遞為消長者則是善極必惡生惡極必善生邪亦可善惡互為其因邪互為其因是為邪因邪因則因果俱非其因果歷然者果安在哉答非善從惡生亦非惡從善生夫以劫末之人苦極思樂物窮知返良心斯現改惡為善故罪滅福生是反惡為善非惡極生善也若惡極不返則流入地獄豈有增福壽之理乎又增盛之時居福盈地驕奢恣縱廢善肆惡故惡卸罪來是亡善為惡非善極生惡也若善極不厭則捨人報生天宮豈有壽夭福折之理乎只可以善為增因惡為損因不可謂善為惡因惡為善因也是故增減之相與陰陽消長大同其所以增減者由心不由數也故不同邪因無因之見是以下愚者圍于數量上智者超乎數量不為物所轉也上約現劫通相而釋其別相義具諸經論○其小劫增減之法云何按莊椿集云此住劫初閻浮人壽八萬四千歲身長八丈凡過百年命減一年身減一寸過千年命減十年身減一尺如是減至十歲身長一尺則減劫之極也過爾之後復入增劫凡過百年命增一年身增一寸增至千年命增十年身增一尺如是增至八萬四千歲身增八丈則增劫之極也如是一減一增共計一千六百八十萬年名一轆轤劫經二十轆轤劫方為一住劫也○評曰泛常論增減一往如之今再詳則不然按莊椿總數則是也其言身長八丈為增極則非也何則人身長八丈時壽方八百歲豈增至八百而遂減邪亦安有八百歲之輪王出世哉若爾增減止得一十六萬八千年據上總數為百分之一分耳彼雖云增至八萬四千歲乃所經年數非人壽數然也若謂人壽八萬四千歲者則身長當八百四十丈而所經之年八百四十萬年矣方是增極之正數減亦如之又言至十歲身長一尺為減極則是若謂減過八萬四千年身減八丈為減極亦非也何者設減過八萬四千年(所經之年)人身減八丈此時人壽方減八百歲尚有八萬三千一百餘歲壽身長八百三十一丈餘(此時壽非十歲身非一尺)云何為減極邪更以圖明。
增劫(從人壽十歲為始)
過百年增一歲增一寸過千年增十歲增一尺過萬年增百歲增一丈過十萬增千歲增十丈過百萬增萬歲增百丈過八百萬增八萬歲增八百丈(又過四十萬年)(又加四千歲)(又加四十丈)
減劫(從人壽八萬四千歲為始)
過百年減一歲減一寸過千年減十歲減一尺過萬年減百歲減一丈過十萬減千歲減十丈過百萬減萬歲減百丈過八百萬減八萬歲減八百丈(又過三十九萬九千年)(又減三千九百九十歲)(又減三十九丈九尺唯一丈在)
若云過百年增一歲等當如此圖若不爾者則非過百年增一歲也(俟再考)。
增劫四輪王
凡增劫中皆有四種輪王次第出世如前漸增至人壽二萬歲時鐵輪王出世王一天下奮威始定又增至人壽四萬歲時銅輪王出世王二天下威震乃伏增至人壽六萬歲時銀輪王出世王三天下遣使方伏增至人壽八萬歲時金輪王出世王四天下望威順化金輪聖王具七寶千子十善化世七寶者一金輪寶真金所成千輻具足王灌頂日飛空而至乘斯輪力王及四兵飛空而行周四天下諸粟散王仰德歸化二象寶白如雪山六牙具足三馬寶龍種所生王椉一日周四天下四玉女寶蓮華化生端正第一五主兵臣寶勇健大力智略無敵六寶藏臣寶善知伏藏諸寶任王取用七如意珠寶光照一由旬令夜如晝復隨王意雨諸珍寶王壽八萬四千歲大子相承是時七寶(金銀琉璃等也)出現地味浮上自生粇米四序溫和人行十善最極豐樂經久遠時(具如諸經論)。
減劫小三災
凡減劫之極有小三災次第而起按毗曇論云佛說劫中世界經二十小劫壞次經二十小劫壞已空次經二十小劫空已起成次經二十小劫起成已住是住劫中間有小三災次第輪轉一疾疫災二刀兵災三饑饉災第一劫小災起時有大疾疫諸病閻浮人民壽促唯十歲身矬二三搩手稗為上味髮服第一是人不行正法邪見增長惡鬼損人國王皆亡國土空廢唯小郡縣相去遼遠病苦無療一日一夜疫死無量由行惡法得是果報生此劫濁時郡縣荒蕪唯少家在相去轉遠無人送埋白骨徧地劫末七日眾在遭疫死盡唯有萬人能持善行善神擁護不令斷絕七日過大疫息滅惡鬼散去爾乃陰陽調和美味出生眾生相見猶如親友共相愛樂不捨善法增長(善增為增劫之因也)壽漸增至二十千歲久久增至八十千歲時女五百歲乃行嫁娶國土豐樂村落次比衣服財寶稱意具足經阿僧祇年(此增極之時也)乃至眾生未起十惡從起十惡(起惡為減因也)壽命漸減至壽十歲(減之極也)刀兵者人壽十歲時三毒邪見日夜增長父子兄弟互相鬥諍何況他人以瓦石刀杖互相怖畏四方諸國互相伐討害死無量不善果報生此劫濁人家沒盡殘餘分散劫末七日手執艸木即成刀杖互相殘害是時諸人怖懼刀杖逃竄山林孤洲坑窟以避災難或時相見仍各驚走譬如獐鹿遭逢獵師七日刀兵橫死無量唯萬人在以為人種(如前)過七日後刀兵息滅陰陽調和眾生相見喜愛如親友從十歲展轉行善壽增二十千乃至