不思議境經有百界互現之文否答法師功德品六根淨人下至地獄上至諸佛皆身中現即其文也人界既具彼十彼亦名具人等之十但有明昧之珠諸法未曾增減譬太虗萬像日夜自分森羅豈有異哉(二明觀行依憑)十乘者一觀不思議境二真正發菩提心三巧安止觀四破法遍五識通塞六道品調停七對治助開八知次位九能安忍十無法愛此十俱不運而運令諸行人乘是寶乘直至道場故名乘也起教一章者止觀中有十大章謂一大意二釋名三體相四攝法五偏圓六方便七正觀八果報九起教十旨歸今指第九章也此章全是化他能所大意一章則總明自行因果化他能所餘章則別明自行因果旨歸一章乃自他俱入秘密藏也(三歎功成道着)止觀全是法華妙行則修後而證此也所詮即因果。
(二故更下彰所述三意又二初標立門所由)可解(二辨名義歸趣又三初依義立世名符妙意)何者徵起也為實施權者是法不可示言辭相寂滅以方便力故於一佛乘分別說三故云不二而二開權顯實者雖示種種道其實為佛乘開方便門示真實相故云二而不二法既教部咸開成妙者玄義云通則偏圓權實漸頓俱通別則偏圓約法權實約教漸頓根偏者謂藏通別各有所詮生滅無生滅無量諦緣度心佛眾生十界等法圓者即中道無作諦緣度心佛眾生三無差別一念十界法也權者謂藏通別各有十二分能詮教也實者即圓十二分能詮教也部即頓漸四味兼對帶等部若偏法若權教若漸部至法華時悉被開顯融會咸令開示悟入佛之知見十方佛土唯一乘法皆到一切智地一相一味究竟涅槃故云咸成妙也十門不二如釋題(二門門六即簡濫意)六即如釋題(三指廣申略結要意)本文指云玄義也彼彼一一妙皆引經論誠證若得此十門不二之旨諸佛所證皆我一念心眼(初總敘一期不二宗旨訖)。
(第二別立十門歷法解釋又分三初標列門名)如文(二建立所從)。
第一色心從境妙立名者境有六依今經及涅槃立謂十如十二因緣四諦二諦一諦無諦文中自列以辨色心今就開顯諸方便色心皆成圓色心色與心為二乘色即心為不二也第二內外從智行二妙立者智有二十依大品大論婆娑等立謂世智藏六通五別四圓四行有四依大論涅槃立謂道途增數次第不次第今就開顯諸方便智行皆圓智行以自己一念智行為內以他彼彼一念依正外示即內為不二也第三修性亦從智行立者修即智行性即界如一念示修即性為不二也第四因果從位法二妙立者位有六依今經立謂三草二木一地三法依涅槃立謂因三佛性果三涅槃亦有方便等三今就開顯草木皆地四微無別示諸方便因果皆圓果示因即果故為不二也第五染淨第六依正第七自他從感應神通二妙立者感應依正法華立彼土如來所為感應如是則有別圓等感應神通依今經立經云如來自在神通之力則有業修報不思議等通令就開顯唯妙機應唯圓天心界性之神通變淨穢土現勝劣身故以染淨依正自他各為二示染即淨依即正他即自為不二也第八三業第九權實從說法妙立者說法依今經云分別說諸法又云但說無上道即說權實四教十二部法今就開顯唯說妙法示身口即意權即實為不二也第十受潤從眷屬利益二妙立者眷屬利益依今經立大通佛所曾為說法世世與師俱生則有業願通應生等者眷屬草木受潤增長等利益令就開顯示諸方便眷屬稟方便益即圓頓眷屬同稟妙益一味法雨受潤無偏為不二也。
(三依正釋分十初色心不二又二初標)云(二釋又二初辨釋總別又三初通標境具總別)境是所觀理對能觀智得名十如乃至無諦俱理境也(二何者下歷境顯示別相)十如者玄義通釋相以據外覽而可別性以據內自分不改主質為體堪任為力搆造為作習因為因助因為緣習果為果報果為報初相為本後報為末俱真實相為究竟等今就十如辨其色心相性可知體即五陰四心一色色心俱力色心俱作色心俱緣故云義兼好習為因習成為果故但心報即善惡好醜貧富貴賤等故色也十二因緣即三道也無明愛取是煩惱道故但心識名色六入觸受是苦道現報陰故兼色心行有是業道業身口意又業種合果故亦兼色心四諦等可解一實及無但心故也(三既智下攝別入總正示宗歸)總者一念也一性即一念也一念靈知性體常寂故涅槃云能觀心性名為上定之即首楞嚴第一義空空即真如性也無性即一念叵得故云無也又無自他共無因之四性也經云諸佛兩足尊知法常無性今指一念知性本來清淨不生不滅是真無性以此性令即十界色心之法故云三千宛然是知一念三千世間相常也。
(二結顯不二又三初明即總三別造體恒回)常知者令解總別不二之意也心即上一性無性也色心即上三千宛然也之往也非語助也謂全性往趣故云之色心也爾雅云之往也般若云一切法趣色趣不過等備如境妙此則真如性隨緣起信真如隨緣義是也止觀大意云隨緣不變名性不變隨緣名心今言心即真如性不變也之色心即隨緣也(此不勞辨〔內〕〔搏〕緣慮等心)即心名變下示心之色心相也金錍解心佛眾生無差別有三義謂變造具彼對四教造通心教藏通但謂造六道別圓造十界變則別圓所變十界具唯在圓本具十界彼雖四教俱明常住總顯三無差別之旨令文云變造同三者唯圓為示迷真性體起惑業苦相也即以變釋之以造釋變以同示體變者以顯惑也譬寒能凝水成氷迷法性水變癡惑氷氷爾故云變令示氷即水指煩惱性即菩提也造者以顯業也譬火能鍊金成器迷法性金造業相器亦爾故云造今