念三千故上句云始終理一(二結意歸宗又二初物結所述)所述十門不出自他因果自他因果不出一念但觀一念遍了十方三世諸佛本迹之法非遙顯曰真覺靈源性混融十方生佛我心中毗盧藏海塵塵遍般若林華處處同一室千燈光令雜太虗萬像色俱空能知十妙唯心寶不二摩尼雨莫窮荊溪禪師述此十門乃舉法華之宏網撮上觀之樞要俾學佛乘者咸至道場故於文初云撮十妙為觀法大體令結云令觀行可識意後之學者安可聞不思修如貧數室裏粮束足者乎(二會歸玄旨)首題者即經題此指釋名一章也別謂體宗用三章也文謂教相一章也今云覽別為總者即覽體宗用之別入釋名不二之總使一一咸成不二與教相符契故云符文可知前文云況體宗用只是自他因果法故教相只是分別前之四章使前四章與諸文永異故知此文是結歸五章以顯一經顯旨有人云首題者是此十門之題覽別入總者謂覽前色心等別為一念之總引前文云既知別已攝別入總無非心性符文者乃是符契不二之文故云可知令謂太局不收五重玄義失經題旨況文初云直申一理使一部經旨皎在目前豈非離五章之章之意耶復有人解覽別為總同前令釋而云符文者乃是懸示消釋經文令謂此解亦為不便覽別為總既是四章安得不論教相乎。
法華十妙不二門示珠指卷下(終)
雍熈三年歲次丙戌孟夏之月余於錢塘湖之陰講法華玄義解座屬安居時對而未得即入文句有二三道侶賷不二門別行本至皆云此文訿謬多矣。
幸為辨惑焉余因挍據本宗聊以消諸學生聞已恐有失墜請編錄之余索非筆削之流尤慙環碩之學但以宿發聞之於師遂允所求書之于紙其科分節逗即用携李敏師舊本不復別出庶一句一偈成讚佛乘若見若聞同期佛慧耳筆既絕矣歲亦暮。
議宋國新書考
本朝文粹(十二)東陽覺慶座主復宋奉先寺源清法師書曰大宋至道元年四月日牒到故座主權僧正暹賀領掌未及報陳溘以即世矣覺慶偏以年臘猥得領眾繼彼前好寫我短懷雖無傾葢之昵語自諳動履之德音梵志之求道十二年師及二十年智者之閱經十五遍師及五十遍靜言思之匪直也人見贈法華示珠指二卷龍女成佛義一卷十六觀經記二卷佛國莊嚴論一卷心印銘一章見斯文彰外知其才之弼中文章六七聊有注出不敢加雌黃唯是展情緒(乃至)月日日本國天台座主阿闍梨僧正法印大和尚位覺慶。
顯要記破文曰分得大宋國奉先寺源和尚觀無量壽經疏顯要記下卷文義備矣理趣明矣卷舒鑽仰慕道欣義今錄疑慮重求幽玄而已天台山東塔院沙門覺運(私曰顯要記上卷慧心僧都破之)。
妙玄私記(卷七)曰昔大宋源清師自作書並同朋鴻羽所造佛國論等送之本邦慧心檀那等各難一卷其鴻羽論云千華葉勝應是方便土也(云云)靜照法橋難之。