稱涅槃即與法師三法持品被鎧等同故自法師來皆緣理立行以弘大法故彼菩薩一一皆是唱導之首居極三德而弘三軌之妙教也。
問此踊出品踊字亦跣足耶。
答曰若作此踊亦跣足義此如水漫應從水作今謂亦不必爾所言踊者只是騰躍身子心喜如上騰也何必須以跣足義耶乍可稍如水踊故也。
問曾有人云何不云從傍而來乃言踊出。
答曰明依四行以持經踊出生死之地今問此諸菩薩一一皆是唱導之首各將六萬身皆金色三十二相位居補處既出生死之地不應修於始行若出生死之地何以住於下方事問理答於義未通為何時中修此四行今方出於生死之地。
問爾時佛告至廣說此經者何耶。
答曰顯佛化功止他不許縱令他護亦有何愆今謂作此說者不無其妨一者不知壽量以踊出為序兼令地踊弘經二者不知化境從緣所弘處別。
問經從諸菩薩至謂如半日者何耶。
答曰此經所說劫者或晝夜月時秊此以晝夜合數不廢二十五夜成五十小劫或五十日五十月及以時秊讚德逾深時長可悉受讚神力亦等讚時神力變其本心聖通延促光景眾生受法以是忘疲況聖冥加輒生勞厭故諸四眾謂如食頃法食資持神通制御故經多劫年命不虧今謂只云五十晝夜或時秊等謂如食頃有何不可何須云劫以亂大劫勞子巧解迂回曲通為佛智力神通竭耶不能令其五十小劫如食頃耶又何不直云經五十劫而云小耶是則應云小夜時月秊等若爾何者以為大晝大夜時秊月耶小本對大大即八十小一增減若只夜等而以為劫何須復著變心聖加延促等語論雖通明時等意舉通以取別又日若名劫淨名中只應云七劫以為一劫一劫以為七劫而以七日對於一劫為延促耶為諸經論但是延促皆日時等而以為劫只此中耶故此中解不可信也。
問經從我於此眾至決眾疑者何耶。
答曰此不識也今問何以釋迦補處不識行四安樂行者耶應云阿氏多阿逸者訛也。
問經從娑婆至悉當得成佛者何耶。
答曰顯住處智深於此伽耶化處乃知昔化非今伽耶故云常在靈鷲山等今問既非今化何時行此四安樂行況處別智深故此四行非教此眾況劫壞後伽耶應改縱使劫劫皆名伽耶乃是名同其體必別如何得云我常在此又問常在之伽耶與成壞之伽耶同耶別耶不成不壞名伽耶不不成不壞名華藏不處名華藏是報身不。
又曰佛生伽耶道成摩竭相去非遙故云不遠。
問經從從是已來四十餘秊者何耶。
答曰如本起因緣經云十九出家思惟無相三昧經云三十成道智論佛臨涅槃告須跋陀羅我十九出家出家已後過五十秊不說成道之時是則佛秊八十矣有云十九出家後五秊事仙六秊苦行三十成道故告須跋過五十秊故今云四十餘秊即七十餘矣亦有諸部大乘經中二十九出家三十五成道等又增一中含雜含出曜和須蜜論並二十九出家悲華經善見論並三十五成道本起經云出家時指耶輸腹却後六秊汝當生男遂懷羅云佛六秊苦行成道之夜始生羅云但云六秊在胎不說十一秊在胎故知二十九出家三十五成道六秊之內苦行事仙菩提流支引經偈云八秊作嬰孩七秊作童子四秊學五明十秊受五欲六秊行苦行三十五成道四十五秊中教化諸眾生真諦及西域記並說二十九出家三十五成道金光明云佛壽八十今言四十餘秊即七十有五并初成道秊合四十一秊名過四十今謂佛生時節涅槃住處身相說法諸部不同乃由見別不須定判故古德消經漸中更加不定祕密良由於此若不爾者豈可決判本起等經而為非耶亦不應以多說之文而證為定若多說為定上座部應非況諸不同皆是佛說同聽異解斯之謂也。
問經從譬如至難信者何耶。
答曰舉喻難信色美喻佛相好莊嚴髮黑表佛設秊八十而無老相於一切時好巡舊處故大般若說八十種好中云有常少不老今問是諸菩薩亦有三十二相必有八十種好何以即老上云修安樂行安樂乃名涅槃涅槃無老故第七經云能持是經不老不死是則合譬譬法不成二老相違兩少乖互。
又曰秊二五表佛出生死不居二十五有今謂是諸菩薩從地出已即詣虗空亦表不居二十五有何以譬於百歲人耶。
又曰已上表佛成道近設秊八十但如二十五今謂此諸菩薩可即如老人耶況復但云出二十五有義理未成。
問經指百歲人者何耶。
答曰表所化菩薩高高位遠百福莊嚴云我生育令其道長是事難信今謂佛亦百福莊嚴之身亦應百歲德高位遠可過於佛若菩薩位高何以令行始行安樂。
問經從佛亦如是至甚為難有者何耶。
答曰初牒佛成道時促後明菩薩七德七德者一脩時長二勤精進三定自在四得神通五久修行六能習法七巧問答今問既具七德如何誡之令勿酒愽遠畜養等及遠不男魁膾等耶。
問經從譬如少壯人至舉世所不信其義何耶。
答曰此與長行互相影顯父言色美髮黑具相巡舊之徵子稱髮白面皺久修猶缺之相髮白有聖道久修之徵面皺帶相好未圓之兆今謂未圓即少那云子老巡舊即老那云父少故知佛垂化身而設化表以色美髮黑之秊菩薩住法身而稟法表以面皺期頤之兆是則化望於報相乃未圓不斷惑因修時行缺是諸菩薩七德已圓望彼四階故父翻少久修為子事正相當。
○壽量品
問