續藏經 止觀輔行助覽
宋 有嚴注
止觀輔行傳弘決助覽序
丹丘沙門 有嚴 述
止觀者一切諸佛之秘印也。昔我祖禪師以無所智而得之於法華妙經。後於玉泉九旬慈霔。其義深遠其文浩博。後之學者非夫玄覽洞視目無全文。或難以臻其奧。今更以記文并援引經律儒墨雜說。又難曉寤。幸因講次遂撿討他文輙形注釋。且助山中晚進學覽之力。非謂增臆說。如簸糠眯人目也。折為四卷。命曰助覽。讀者無無小補。
皇宋元符二年歲次己卯序以冠之
止觀輔行傳弘決助覽卷第一
止觀輔行傳弘決序
文雖不講。義要略識。今取義之隱者注之。
宗虗無者
老耽。
名教之道廢
五經是冶化之本。而老子槌提仁義。絕滅禮學。此則名教廢。
遺文字者
莊周。
述作之義乖
聖人之書詮於至理。而莊子以為糟粕。喻無味也。此則述作乖。
古先梵王
謂佛也。尚書序云。古先哲王。今借其語勢。
乘時利見
易曰利見大人。
德音莫違
語出毛詩。今借謂三乘聖賢因稟佛教而各有證悟。
知幾
平聲。謂幾微也。學者少有知微。
窮年默坐
不咨師友。甘心自愚。
白首論心
膠著文字。不能融會。
捫象
大經。盲人摸象喻也。以尾牙等為象身。
乳色
大經。盲人問乳色喻也。聞雪粖謂冷輭等。
本末誰迹
色末空本俱無足迹。又何用教乘乎。
陵夷
陵。山也。山本峻峭。及至地則平夷。喻大道將滅沒也。
橫流
水本朝宗。法歸圓極。水若九州而橫流。法喻諸師而各立。大禹治水。天台談圓。故曰大拯。
覆簣
論語。孔子曰。譬如平地。雖覆一簣。進。吾往矣。注云。雖覆一簣。我不以其功少而薄之。簣。土籠也。譬為山者。雖覆一簣而終成大山。今喻大師力行於南嶽禪師。
絕維
維。綱維也。綱維若整。網目必齊。今以中智二論為宗骨也。文選云。漢綱絕維。
命家作古
命。名也。名曰性宗。自我作古。
立極建言
極者圓理。言者大教。
引而伸之
言出論語。謂章安記之又從而添削之。
欽若
若。順也。尚書曰。惟臣欽若。
不愆于素
不失昔願也。法華尊者本徐陵後身。
獨斷
斷字去聲。
遑恤我文
毛詩云。遑恤我後。遑何恤憂也。荊溪之前。諸師但說釋而已。何憂止觀文理他人不解哉。
載敭
音揚。謂搜敭其旨。
總角
上音總。以物而束髮。即丱角。
繹思
音亦繹。理也。理其情思。尋義理也。說文云。抽絲也。
旁薄
易繫辭中旁薄者。謂混同也。
不野
不鄙野。
錯綜
下去聲。謂織縷也。經緯錯而成文。左傳曰。錯綜經文。
隱括
包括。
三多
或云三止三觀所蘊法多。或云三種止觀所蘊法多。故曰三多。更請詳之。
玄覽斯淴
玄。遠也。可以遠照至理。文選。眷哲玄覽。淴音誨。
行有岐路
行。去聲。岐者。脩旁之小徑也。岐喻偏小。路喻圓頓。二行不同也。
解無方隅
老子曰。大方無隅。謂達者心無畔也。今借喻上根。達無方隅則入位深。下根但結緣而已。
以舉其全
以輔行二字扶一部之旨。
擊蒙
擊去童子之蒙吝。易曰。上九擊蒙。
發覆
發。啟發也。孔子曰。不忻不發。覆謂重審之。師者當然。
孜孜
勤勞貌。孟子曰。孜孜為善。舜之徒也。
庶幾
幾。微也。孔子曰。顏氏之子其殆庶幾乎。今荊溪造幾微之理。
幽贊
幽深贊明也。謂深明其道。易曰。幽贊神明而生著。
咨予
咨嗟。
爝火
上音雀。炬火也。莊子曰。日月出矣而爝火不息其光。不亦難乎。
君山
岳州。
普門子
俗姓何氏。魏吏部尚書晏之後。名普門。
止觀輔行傳弘決第一
題下諸文注者亦多。今刪。取孤山四明注之。亦少有補助