)。此師又稱第七祖。故知止觀和尚多是此師。若其是者。則全不可依。既暗荊溪深旨。必有改易也。又日本教乘脫誤亦多。唯有別行十不二門則全同(奉先源清)所定之本。他既曾附示珠指往於彼國。必是依之勘寫爾。設是舊本。須將義勘。莫可專文。
志磐述曰。指要斥日本乾淑所錄邃和上止觀中異義。以三界為無漏總中三者。竊詳邃師親受止觀於荊溪。無緣輙創此說。特乾淑輩為此私義。託邃師以行之耳。則知日本別行十不二門題曰國清止觀和上者。皆其國人之依放也。指要又云。他既曾附示珠指往於彼國。必是依之勘寫。據此又知國人依奉先所寄之本故。并託止觀和上之名以行其文也。四明之言。斥乾淑奉先耳。世人不窹。便謂斥邃師。請以此義為解。
日本寶地私記云。有記中異義一卷。是道遂和尚於弘決外引出異義。弟子乾淑聞而述之(已上)。