生滅知即是照意在於此以皆中故故得任運此之任運由前作意更互亡照而為方便故入中時乃能爾也。
四十四辨謬
敗通修別修之失文為三初問止觀第一云四三昧是通修念佛是別修蓋通別之異耳次答清涼意云章安結集有失故云頂法師誤耳三喻輔行云以四三昧收諸行盡故名為通念佛三昧諸行中一故名為別通別雖殊莫非妙行又四三昧通皆念佛故名為通但語念佛偏舉一行故名為別故四念處云四皆念佛但隨教別所念不同故名為別前之三教各念一身謂生應報圓念法身諸身具足又四三昧通於四教故復名通有人改云四三昧別念佛通者未失大意何假違文(以章安結集止觀云四三昧是通修念佛是別修未曾失於大師之意亦是未失通別大意又是未失十章之初止觀大意也何假者假者至也何假違文者斥於清涼何假至此違止觀文而輒改云四三昧是別修念佛是通修邪)。
四十五辨謬
判三賢十聖之失文為二初引次喻圓教四位者開示悟入四十位也此師但見下敘彼謬分二教也賢聖之稱乃借別名圓等者明今家正意也故今家判仁王經云三賢十聖住果報乃是借於別教三賢十聖之名以名於圓開示悟入四十位住於實報無障礙土耳即借別名圓正明圓位也清涼不曉輒分賢聖對於兩教一何何笑若言別教賢聖位不合生彼者別教三賢伏而未斷何得生彼實報之土十地聖位破無明生實報土者證道同圓則非屬別況約說教道實無別人生故別教賢聖不合生彼也而判十地屬別者牒清涼謬判十聖是別也圓四十位俱破無明等者既四十位俱破無明因何乃將三賢是圓而分十地之聖屬於別教人邪又約證道同圓初地即是初住住何須分於十地屬別縱存約說教道則十地已(今文作以字誤也)含兩教何者證道同圓教道是別是故亦無分開十地屬於別義故止觀第十云若別圓能破無明直開苦道如實之法從實法得實報直於行有具足諸行感得依正無有罣礙根利福深不同中下若三賢十聖住於果報悉成就十二因緣等覺餘有一生因緣在輔行云若別圓下更明別圓福勝前教此即聖位不與前同證道同圓是故合說仍隨教道立本別名若三賢下證聖因位始終皆勝是故前文明別教位但在行向初地已上攝在此中三賢位內以約證道同圓初地即是初住所以攝在三賢住果報位內是故約證不分別圓之異但語三賢十聖之位耳。
四十六辨謬
判法華自語相違之失文為二初問又為二初騰彼問次舉彼答次喻文皆易見。
三自此下總結文為二初正結前文雖則亦論教失但是因於觀失兼而言之耳故今結云略明觀失教失不論也次歸命下明破立之意故今立喻為曉彼疑他非若遣此是亦亡其猶對華說空空無名字故歸命諸賢聖願捨是非之心也然前但為建立所傳止觀妙行以為無上涅槃之因非順我心固欲貶量抑挫他得以為失也願諸後德體此意焉。
止觀義例纂要卷第六(終)