眾寶莊校文句云譬萬行修飾也周帀欄楯等今不具引故文句中章安私謂云諸法實相正是車體一切眾寶莊校皆莊嚴具耳又文句先分科云敘車體中先敘高廣次明白牛後明儐從文句記云準對三德應車體中分正及緣對牛為了此則義當修二性一一復具三高廣不二又輔行云理性車體具度資成白牛觀照又云其車高廣不思議境也(車體)幰蓋慈悲寶繩交絡即發心也安置丹枕枕有內外若車內枕休息眾行即安心也若車外枕或動或靜動靜只是通塞義也(具度)破塞存通即塞而通其疾如風即破無明是破徧義也始自白牛終至平正道品義也(白牛)又多僕從即正助也(僕從)遊於四方即次位也安忍離著在次位之初安忍只是忍於五品違順二境令入六根離愛只是離六根中相似法愛又次位者只是行之所階恐行者生濫故於次位中別出五品六根清淨勸勵行者令離障離愛故知前七正明車體及以具度(亦兼白牛)後三只是乘之所涉若無所涉運義不成是故十法通名大乘也。
三故知下結示部別如上舉例故知此部於三種止觀中別在圓頓佛乘妙行此外更無頓頓之他趣也趣謂旨趣更無別立頓頓旨趣故也。
○第二所依正教例
文為二初牒名次釋義文為二初明所依正教通乎一代散者分也布也徧也該者備也兼也代者年也更也雖義立三十年為一代今但取代更之說即釋迦五十年中說法自為一代異於過未諸佛故也謂今止觀一部徧散分布廣引諸文備該釋迦五十年中一代五時之教法也故輔行題下註云行何所弘非眾教不立。
次明文意唯在法華涅槃文為二初總明雖則散引該乎一代然而文體綱格正意唯歸二經一依法華本迹二門開顯實相故釋籤云本迹二門皆歸實相(本地長壽且置未論)二依涅槃重扶戒律助顯常住以此法華涅槃二經判味同時咸皆開顯無非醍醐一味故也故法華云大王之饍涅槃云醍醐之味法華開三教之權顯一乘之實名大王饍涅槃點劣淺之三修是勝常樂我名醍醐味王饍醍醐味無差別顯實勝修時無側影所以二經時味元同大綱雖爾細辨不然文句記云判味同時而部有異約理名別咸歸常住約機彼稱捃拾約法彼存三權論意彼帶律儀語證彼兼小果受益彼無廣記說時長短永殊談常過未不同論譬大陣殘黨現瑞表彰各別破執難易不同領解近遠迹乖述成被根不等用治生死不同付囑有下有此得茲十六餘略可知失斯同異講授殊難豈唯二經餘亦不易具如大部補注之中註解此之十六同異學者知之。
次所以下別示文為二初明始末皆依法華而為正行文為五初舉名體偏圓依法華名體文為二初明依法喻之名上文謂之一依法華本迹顯實其義如何故茲乃示其所以也故止觀十章中第二釋止觀名分為四科一相待二絕待三會異四通三德故云釋名論待論絕也此即止觀之行用於法華別題之中待絕二妙之法也輔行云判今法華唯具二妙所謂待絕所言待者唯有待麤成妙更無待妙成麤若以迹望本亦可互形若以部望部一向唯妙今約法華迹理復置互形所以玄文待絕俱稱為妙故以部教相望復有橫豎望前四時名為豎待圓望三教名為橫待此文既依法華經意而釋名等大槩準彼相待是麤義當待麤論妙絕待是妙義當開麤論妙此二亦名廢麤開麤故法華中唯論二妙更無非待非絕之名彼為判教故待之與絕同稱為妙今此相待則判為麤唯明絕觀無部可待則無豎待無教可望名無橫待故唯一絕以為能詮雖立相待以顯絕待尚無於絕何待之有為詮三德故假名絕借相待名判為思議故唯絕待方稱為妙所以思議境後佛界雖妙居九界末通名為麤故並判云非今所用次與不次意亦如是故次第意但云衍門用通用別但云似通似別雖云不用正約思議明不思議開於所待以成能絕即是今文妙觀意也釋名下去諸意皆然所以釋名論待論絕體相唯論次與不次攝法六義偏圓五門亦復如是雖無部會可以對論還借教味以顯圓妙境境十觀只應唯妙尚寄橫豎顯非橫豎故知一部之文共成圓乘開權妙觀豈指一句別謂高深若其然者何殊體踏(云云)言乃至偏圓文中者略於體相攝法也偏圓一科自分為五一大小二半滿三偏圓四漸頓五權實於權實中乃云權是權謀暫用還廢實是實錄究竟旨歸立權略為三意一為實施權二開權顯實三廢權顯實如法華中蓮華三譬諸佛即一大事出世元為圓頓一實止觀而施三權止觀權非本意意亦不在權外只開三權止觀而顯圓頓一實止觀為實施權實今已立開權顯實權即是貫無權可論是故廢權顯實權廢實存暫用釋名其義為允故云具引蓮華三喻釋名也輔行云暫用法華釋名之文來此以釋權實之名問蓮華三喻喻於施開廢等三法為是同體為是異體若云異體何故不以麤華為喻而言非同體方便無以施開邪若云同體何故乃云為蓮故華華掩於實及開麤顯妙邪答若乃不曉如來權巧及以機情則於諸文任運壅滯將何以顯一家大旨今約如來權巧明之則是蓮華喻於妙法故施開等無非同體復約眾生機情辨之則於如來為實施權是華掩於實華開蓮現是開麤顯妙是則異體乃約眾生機情強覆若於如來方便本一何曾異實所以為蓮故華是即實之權華開蓮現是即權之實故昔施今開於佛無非體內由是乃云同體方便施開等也但昔機情覆悕慕近果判為體外故說施權名為異體然機熟須開開彼能覆祐彼近謂名之為開開何所開即彼能覆所以謂之開麤顯妙麤既開顯名之為妙故說開顯亦名同體施權乃是異體之義約機雖爾於佛不然所以施開唯一同體輪王解