非他性故非外既非自他即無共離非縱故不謀前後非橫故不擇多少非權非實故云不作麤妙觸境斯現故云稱意豐儉益物不窮故云降雨穰穰非本無今有故不添非本有今無數不盡或法別喻總如以大車喻於十法等者止觀陰境十乘文後舉經文大車喻之輔行云且順經文次第不依十法次第今以十法隨對整足大車高廣不思議境也幰蓋慈悲寶繩交絡即發心也安置丹枕枕有內外若車內枕休息眾行即安心也若車外枕或動或靜動靜只是通塞義也破塞存通即塞而通其疾如風即破無明是破徧義也始自白牛終至平正道品義也又多僕從即正助也遊於四方即次位也安忍離愛在次位之初安忍只是忍於五品違順令入六根離愛只是離六根中相似法愛故知前七正明車體及以具度後三只是乘之所涉若無所涉運義不成是故十法通名大乘也故今謂之開彼總喻以對十法也若以善畫勝堂為喻不須開對但略合而已者止觀第四生起十乘文後舉喻云譬如毗首羯磨造得勝堂不疎不密間隙容綖巍巍昂昂峙於上天非拙匠所能揆則又如善畫圖其匡郭寫像偪真骨法精靈生氣飛動豈填彩人所能點綴次合譬云此十重觀法橫豎收束微妙精巧初則簡境真偽中則正助相添後則安忍無著意圓法巧該括周備規矩初心將送行者到彼薩雲非闇證禪師誦文法師所能知也輔行云以此一合通合兩譬最後結中同結二人然此合說文約意廣初合勝堂者橫豎等合不疎不密等從初則下合巍巍等意圓下合非拙匠等次合後譬者橫豎等合匡郭偪真微妙等合圖寫等從初則下合生氣等非誦文者合填彩人委消譬合之文具在輔行今不煩錄若法喻俱總如以虗空喻於法界者止觀第一輔行第二引華嚴云遊心法界如虗空是人則知佛境界法界妙理非相無形故喻虗空也若法喻俱別則隨文對消等者如止觀第一云漸則初淺後深如彼梯隥不定前後更互如金剛寶置之日中圓頓初後不二如通者騰空為三根性說三法門引三譬喻隨文對消具如輔行可以意得故不煩引。
次明法等有無
中云法喻合三互有互無者若但有法而無譬合其文甚多若但有法譬而無合者如向所引漸則初淺後深如彼梯隥等是也是故須知但可有法無譬及有法譬無合終不可云有合無法譬也隨宜設用存沒適時者意明法若易解則不須舉喻法若難明必假喻而顯有合無合準思可見故文句記解舉譬文下注云云字者以易解故不復合喻即此意也。
三明開合自他
中云有對自開合如五略對十廣者五略但是十大章中第一大意自開為五耳而止觀云生起五略顯於十廣者即是對自而論開合也輔行云生起五略顯於十廣者對顯也生起五略彰十次第五十不出自行因果化他能所有對他開合如以十廣對五重玄義者輔行第四云又此廣文亦與五重玄義意同五重則玄談教旨今此則依經起行所以彼為釋經此為成觀是故次第稍異於彼初釋名者即標名也次體相者即顯體也攝法只明體所攝法方便下三即是明宗起教是用偏圓判教彼釋法華理須分別一代教門故教居後分別前四此為成觀觀由解生名體偏圓並屬於解由解立行故次解後方便正觀行始為因行終為果故次正觀以明果報宗是自行用是益他由自行滿故能起教旨歸只是自他所契故彼玄文引神力品約教次第故名用體宗若引序品約行次第故名體宗用今文正當約行次第但以教相在於宗前前後之意如向所說有相攝開合如開上合下者止觀第一云若心若道其非甚多略言十耳或開上合下或開下合上令十數方足而已輔行云舉略顯廣以要攝多一道之內非相無邊故云甚多言數方者方猶法也如華嚴中凡諸法門以十為數或開上合下等者明開合也上謂二乘下謂修羅文合二乘是故開下謂開修羅從鬼畜出開上合下準說可知法華云六趣淨名云五道以由修羅開合故也。
有義立開合如攝法等開六開四等不出自他因果及文四義二意唯在一者開六即是攝一切理攝一切惑攝一切智攝一切行攝一切位攝一切教開四即是六中一一皆開為四即是四教理惑等也若就現六開四即自他因果耳不出自他因果者止觀云事理解行因果自他等皆止觀攝盡也輔行云實體止觀以為能攝事理等六以為所攝所從於能故云攝法雖辨偏圓次不次等但明實體所攝法徧豈所攝差降令體分張(學四明者請讀斯文不須固執理體差別相相宛然)從事理下略示向列六章攝相略以事等攝於六章事即攝五理但是理解即是智位通因果因復攝於理惑智行教他但教餘並是自自行化他因果攝盡此之六章文六義二各有次第及不次第意唯在一同是圓頓止觀攝故而今文云文四義二者四字恐誤當為六字或恐開四即是文四也文相盈縮者即是開合也後數必使至十者後字誤也當為從字十數如前十廣等也言賖促者即遠近也遠近即是長短長短即是開合故也。
四明注文云云者
輔行云注云云者未盡之貌云者言也說文云象雲氣在天迴轉之形言之在口如雲潤物廣雅云云者有也下文尚有如雲之言也如生起五略顯於十廣文下注云云者即以生起五略顯於十廣次第而五略十廣生起次第上文已具今若重展則成文繁是故文下但注云云耳此即上文已具也或餘部廣存者如止觀第一以四種四諦橫豎對土文下注云云者即四土之義廣如淨名疏及一家諸部今但略對而已餘如諸部具存故但注云云也或廣文非要者如止觀中略列十種發心廣說下注云云者以今所列始從推理終至受苦發菩提心