來非方便 是第一義依 是故我今日 歸依於如來 於諸歸依中 如來真實依 如欲食興蕖 應當取真實 捨真食虗偽 自它無利益 如是愚癡人 千佛莫能救 如是捨一依 修習方便依 是則群癡眾 千佛不能救
爾時世尊。告央掘魔羅。汝當受持童真淨戒。(沙彌別名童真)爾時央掘魔羅。以偈問曰。
云何為童真 云何具足戒 云何真沙門 云何為福田
爾時世尊默然而住。央掘魔羅。復說偈言。
若不知一依 是第一義依 不能知二依 方便所建立 當知如是依 是世間童真 未受具足戒 云何是沙門 不知一歸依 云何淨歸依 若不知如來 是第一義依 不清淨歸依 云何為沙門 不知真實依 云何為福田 於是二歸依 真實及方便 不善知差別 是則世童真
爾時世尊。告央掘魔羅。汝當受持不殺戒。央掘魔羅以偈答言。
我今定不能 受持不殺戒 我當常受持 斷絕眾生命 所言眾生者 無量諸煩惱 若能常害彼 是名持殺戒
爾時世尊。復告之言。汝當受持不妄語戒。央掘魔羅以偈答言。
我今定不能 受持不妄語 當於一切法 受持妄說句 受持虗妄說 是則諸佛法 所言為妄者 一切諸法空 復有虗妄法 聲聞及緣覺 菩薩之所行 隨順世間事 復有虗妄法 我出於世間 受持具足戒 得成阿羅漢 如是凡二十一偈乃至云 是故我從今 當行虗偽事 乃至極眾生 一切虗妄際 不受離虗妄 則我戒清淨
爾時世尊。告央掘魔羅。汝當受持不飲酒戒。央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能 受持不飲酒 常受飲酒戒 長夜恒縱逸 由是大呌呼 宛轉遍五道 一向極快樂 是則名為酒 從彼大乘生 無上佛藏酒 是酒我今飲 自足勸眾生 常住不變易 歡喜歎善哉 人聲大宣唱 酣醉無終極
爾時世尊。告央掘魔羅。汝今當受不婬淨戒。央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能 受持不婬戒 我當常受持 貪著他所愛 與彼相娛樂 三昧樂為妻 真諦法為子 慈悲心為女 法空為舍宅 無量波羅蜜 以為高廣床 侍衛諸煩惱 隱覆說為食 總持為園苑 七覺華莊嚴 法語為林樹 解脫智為果 是等名世間 第一勝娛樂 慧者自性法 非是愚境界
爾時世尊。告央掘魔羅。汝今當受離不與取戒。央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能 受持不盜戒 常受不與取 劫盜他財物 不與者菩提 無有授與者 不與而自取 故我不與取 佛坐菩提樹 不得亦不失 此是自性法 最勝無有上
爾時佛告央掘魔羅。汝今當受不歌舞戒。央掘魔羅以偈答言。
我當習舞樂 歌乾闥婆偈 宣示如來藏 嗟歎稱善哉 於波諸佛所 聞如來常住 恒如妙音誦 大乘脩多羅 猶如緊那羅 乾闥婆伎樂 無量眾妙音 供養諸經卷 若彼諸眾生 常興是供養 諸佛悉授記 未來同一號
爾時世尊。乃以一學問之。央掘魔羅。以增數。從一學以至於十答之竟。復白佛言。世尊說言。我住無生際。此說有何義等。佛命同文殊。俱至北方。過一恒河沙剎。乃至十恒河沙剎。東南西北四維上下。各過一恒河沙剎。以至於十。彼十佛剎。剎剎有佛。皆釋迦如來異名。而告二人言。善男子。釋迦牟尼如來。即是我身。汝等還去。語彼佛言。無量慧佛等。遣我等還云。彼佛如來。當為汝說。釋迦如來為說其義。廣如經文。
爾時世尊歎言。善哉善哉。央掘魔羅。汝來比丘。即成沙門。威儀具足。如舊比丘。爾時央掘魔羅。稽首佛足。白佛言。世尊。我今已來。尋聲即得阿羅漢果。佛又告言。汝來祗陀林。廣度眾生。與文殊師利諸大尊者。圍遶俱往。至祇陀林。昇師子座。三千大千世界。地平如掌。生柔軟艸。如安樂國。一切諸方諸大菩薩。皆欲來見。央掘魔羅說於妙法。廣如經文。
爾時波斯匿王。興四種兵。欲往征伐。大臣兵眾莫不震慴。無一應命。王領兵眾。往詣佛所。稽首佛足。有怖畏色。為之汗流。如來知而故問。大王今日何故流汗。王白佛言。今有羅剎。名央掘魔羅。殺害人民。一千少一。以指作鬘。以血塗身。嚴此四兵欲往伐之。佛告大王。若央掘魔羅來至此者。當復云何。王白佛言。若彼來如是為一。爾時世尊。指示王言。此即央掘魔羅。大王歎言。奇哉世尊。真為第一調御之轅。真為無上天人之師。如是凶暴有惡業者。乃能方便安立正法。爾時世尊說偈歎言。
人前放逸 後止不犯 是照世間 如月雲消
若大菩薩。先現放逸。後現功德。是照世間。如月雲消。度無量眾生。現如來功德。大王當知。彼非惡人。是則菩薩善方便耳。譬如龍象蹴踏。非驢所堪。南方去此六十二恒河沙剎有國。名一切寶莊嚴。佛名一切世間樂見上大精進如來。彼佛如來。豈異人