是相有教家之相玄十云教即是相非謂無相(文)於前四章俱論簡判名教即是相玅樂云教家之相故云教相(文)謂前四章為教第五章為相即前四章教家之相也。
△三若曉下別示玅體令解行俱成三初指玅歸心。
若曉斯旨則教有所歸一期縱橫不出一心三千世間即空假中理境乃至利益咸爾。
【觧】科別示等者上科敘前例後名等四章玄文該遍今乃離文別示三千玅體入一念心令玅解行俱得成就初指玅歸心若曉三千三諦十玅大綱之旨則一代教法有歸趣矣以一代教法不離三千三千不逾一念故云一期等籤一云始自寂場終乎鶴樹故云一期五味為縱四教為橫如來五時化物四教逗機所說法門雖即無量不出一念三千三諦理境等者上雖攝法歸心言猶通總故今歷玅別示始自理境終至利益無出一念三千故云咸爾也。
【鈔】三千玅體為教所歸故一期之內五味傳傳相生故縱四教各各趣理故橫而所詮法雖有顯覆準今經意未甞暫離三千玅法又雖諸法皆具三千今為易成玅解玅觀故的指一念即三法玅中特取心法也。
【觧】釋指玅歸心今初正釋三千玅體等者一代時教宗歸法華法華開顯三千實相是諸法之大旨眾流之歸趣也傳音轉驛遞之義約部則五味次第相生從淺至深為縱約教則藏通趣真別圓趣中為橫所詮即境等十法雖有昔日之覆法華之顯若準今經開權顯實正意則無非三千玅法以前四時十法之麤皆從三千玅理施出故也又雖等者上雖通以諸法各具三千為所歸今之文意為成觀故的指心法即揀難從易心佛眾生三法中揀生佛之高廣特取心法近而復要易成玅觀故也。
【鈔】應知心法就迷就事而辨故釋籤云眾生法一往通因果二往唯局因佛法定在果心法定在因若約迷悟分之佛唯屬悟二皆在迷復就迷中眾生屬他通一切故心法屬己別指自心故四念處節節皆云觀一念無明心止觀初觀陰入心九境亦約事中明心故云煩惱心病心乃至禪見心等及隨自意中四運心等豈非就迷就事辨所觀心。
【觧】此句定心法屬於迷事為下觀真立陰破立之張本應知之言辭含誡斥應知此心乃約迷約事以辨非從悟從理以論即引三文為證初觀陰心證心是迷下之九境四運心等證心是事玄二(初)云若廣眾生法一往通論諸因果及一切法若廣佛法此則據果若廣心法此則據因籤二(二十)釋云然眾生義通故云通論義非究竟故云一往一往雖通二往則局不通於佛及唯在因(文)此文鈔中三番引用初定心法在迷二斥山外違文三釋因果二字雖三番引各有所主非繁重也玄籤但約因果通局以論三法四明復約迷悟自他柬判者以因果名義然有收揀以六即言之九界屬迷皆名理即名字已去並名佛界此收無不盡也下文云因從博地至等覺還果唯玅覺此揀無所遺也則因果分之九界為因佛界無果其如佛界言猶通漫名字以去並名佛界故須復約迷悟甄分佛唯屬悟的取圓教玅覺為果等覺已還並屬九界三道以無明未盡故也心生雖皆在迷心法乃別指自己剎那妄念以心對生九界皆名眾生並屬於他又復應知玄籤約教且約因果今文明觀更約自他下文云生雖在因復通一切唯取心因是今觀體(文)故知四明約因果迷悟自他揀判方見三法體相不濫矣四念處等者彼文四(九)云此之觀慧只觀眾生一念無明之心即是法性又云觀無明心畢竟無所有而能出十界諸陰又云今觀此無明心從何而生等(文)止觀初觀陰者正修章初觀陰境用十乘觀法下之九境亦是約事第四三昧隨自意中觀起心推四運亦是事也豈非下結指上所引文皆是迷事三法通局玄籤之文如前所引今問玄文云一往通論諸因果諸者不一之辭似約界界各論因果四明那約迷悟九一分耶答諸字訓於即語助也下文云一往通於因果是也舊謂界界各論因果者非問十界因果攝法周足何得又云及一切法答拾遺記云一切法者即是假人實法及以依報各有性相體力作因緣本末究竟等法也是知上云因果通言十界今云一切法即十界中各具十如是法界界互具乃成千如矣舊謂九界中善惡等法義恐不然問籤云一往雖通二往則局不通於佛及唯在因(文)既云不通於佛又云及唯在因何繁重乎又及字對何處下答此二句釋上二往局義以眾生法二往言之正在於因不通佛界唯在九界故云不通於佛既不通於果佛及唯在九界之因故云及也問眾生法須約一往通論有何所以答玄文廣明千如玅旨正約眾生法說之一往通論十界皆名眾生則千如義備也。
【鈔】有人解今一念云是真性恐未稱文旨何者若論真性諸法皆是何獨一念又諸文多云觀於己心豈可真理有於己他更有人全不許立陰界入等為所觀境唯云不思議境此之二師灼然違教。
【觧】敘破清昱二師觀真棄陰初云是真性是清師次不許立陰天台昱師也忠法師云如序中引示珠指解今一念以帝網珠喻乃至云我之一念亦復如是能如是觀一切諸法唯心無性名真性空等(文)今且從容不迫略斥之日恐未稱不二門之文旨何者下徵釋且摩下示止觀前六章廣開玅解明一切諸法無非真性何獨一念今之一念為成玅觀須就迷就事而辨若敻指真心初心如何造趣諸文觀己心者如籤云己心生佛別行玄云他者謂眾生佛自者即心而具(文)若論真性生佛平等無間己他更有人者忠法師云昱師唯觀不思議境消一念三千(文)若據註文本無此語但云介爾起心三千性相即非縱橫並別之旨故云總在一念(文)既云三千性相非縱橫