問曰：“此為何處？”
童曰：“此金剛窟般若寺也。”
師悽然悟彼翁者即文殊也，不可再見，即稽首童子，願乞一言為別。
童說偈曰：“面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香，心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。”言訖，均提與寺俱隱，但見五色雲中文殊乘金毛師子往來。忽有白雲自東方來覆，不見。
時有滄州菩提寺僧修政等至，尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。
(見《會元》二)
金牛飯桶
(馬祖法嗣 《會元》三)金牛和尚
每至齋時，自將飯桶於僧堂前作舞，呵呵大笑,云：“菩薩子喫飯來。”
靈照菜籃
(《會元》十四)
丹霞訪龐居士，門前見女子靈照去洗菜。
霞問：“居士在否？”
照放下菜籃斂手而立。
霞曰：“居士在否？”
照提起菜籃而去，霞便回。
居士從外歸，靈照舉似居士，居士云：“丹霞在否？”
照云：“已去也。”居士云：“赤土塗牛妳。 ”
丹霞燒佛
(《傳燈》十四)
丹霞甞到洛古惠林寺，值天寒，取木佛燒之。
院主呵之。
霞曰：“吾燒取舍利。”
主云：“木佛豈有舍利？”
霞曰：“若爾何責我乎！”
院主後眉鬚墮落。
婆子焚庵
(《會元》六)
昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。
一日，令女子抱定，曰：“正恁麼時如何？”
主曰：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”
女子舉似婆，婆曰：“我二十年祇供養得箇俗漢。”
遂遣出，燒却庵。
雲盖論義
（石霜諸法嗣 《會元》六）雲盖元禪師
因潭州道正表聞馬王，乞師論義。
王請師上殿相見。茶罷，師就王乞劒。
師握劒，問道正曰：“你本教中道‘恍恍惚惚，其中有物’，是何物？‘杳杳冥冥，其中有精’，是何精？道得不斬，道不得即斬。”
道正茫然，便禮拜懺悔。
師謂王曰：“還識此人否？”
王曰：“識。”
師曰：“是誰？”
王曰：“道正。”
師曰：“不是。道若正，合對得臣僧。此祇是箇無主孤魂。”
因茲道士更不紛紜。
德山小參
(《傳燈》十五)
德山小參示眾云：“今夜小參不答話，問話者三十棒。”
時有僧出禮拜，師便打。
僧云：“某甲話也未問在。”
師云：“你是什麼處人。”
僧云：“新羅人。”
師云：“未跨船舷子，好與三十棒。 ”
芙蓉妙唱
(投子青法嗣 《人天眼目》)芙蓉楷禪師
<妙唱不干舌頌>曰：“剎剎塵塵處處談，不勞彈指善財參。空生也解通消息，花雨岩前鳥不啣。”
(空生者須菩提也)
常察玄談
(九峯虔法嗣 《傳灯》廿九) 同安常察禪師
十玄談：心印、祖意、玄機、塵異、佛教、還鄉曲、破還鄉曲、轉位歸、回機、正位前。
二祖安心
在前惠可斷臂之處。
洞山見影
(雲岩晟法嗣 《會元》十三)
洞山問雲岩：“和尚百年後忽有人問‘還貌得師真？’如何祇對?”
雲岩曰：“祖向伊道‘即遮箇是’。”
師良久。
雲岩曰：“承當遮箇事，大須審細。”
師猶涉疑。
復因過水覩影，大悟前旨，因有一偈曰：“切忌從他覔，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。”
藥嶺榮枯
(石頭法嗣 《會元》五)
藥山一日與道吾、雲岩、高沙彌遊山。見兩樹一榮一枯，山問曰：“榮者是？枯者是？”
吾曰：“枯者是。”
山曰：“酌然一切處，令教枯淡去。”
又問岩，岩曰：“榮者是。”山曰：“酌然一切處，令光明燦爛去。”
復問沙彌，彌曰：“枯者從佗枯，榮者從他榮。”
山回顧道吾、雲岩曰：“不是不是。”
夾山人境
(華亭法嗣 《會元》五)
僧問夾山：“如何是夾山境？”
山曰：“猿抱子歸青嶂後，鳥啣花落碧岩前。 ”
香嚴上樹
(溈山法嗣 《傳燈》十一)
香嚴一日上堂示眾：“如人上樹，口[口*(銜-金+缶)]一樹枝，脚不蹈枝，手不攀枝。忽有人問祖師西來意，若答他即喪身失命；不答他又違他所問。”
時有虎頭上坐出云：”樹上即不問，樹下一句道將來。”
嚴呵呵大笑。
仰山出井
(《傳燈》十一)潭州石霜山性空禪師
因僧問：“如何是西來。”
空曰：“如人在千尺井中，不假