其旨如何？”答曰：“在書字時節，刻漏中益不曉”。帝甞詔畫工張僧繇，寫師像。僧繇下筆輙不自定。師遂以指剺面門，分披出十一面觀音，妙相殊麗或慈或威。僧繇竟不能寫。
六祖難塑
(《傳燈》五)六祖因蜀僧名方辨來謁祖云：“善揑塑”。祖正色曰：“試塑看”。方辨不領旨，乃塑祖真可，高七寸，曲盡其妙。祖觀之曰：“汝善塑性，不善佛性”。酬以衣物。僧禮謝而去。
章敬撥空
(馬祖法嗣 《傳燈》七)京兆府“章敬寺”懷惲禪師。或問：“禪師所傳心地法門，為是真如心、妄想心、非真非妄心？為是三乘教外別傳底心？”師云：“汝見目前虗空麼？”曰：“信知常在目前，人自不見”。師曰：“汝莫認影像”。曰：“和尚作麼生？”師以手撥空三下。曰：“作麼生即是？”師曰：“汝向後會去在”。
雲門抽顧
(《人天眼目》)雲門每顧見僧即曰：“鑒咦”。而錄之者曰：“顧鑒咦”。德山密禪師刪去“顧”字，但曰：“鑒咦”。叢林目以為《抽“顧”頌》。北塔祚禪師作偈曰：“雲門‘顧鑒’笑嘻嘻，擬議遭渠‘顧鑒咦’。任是張良多智巧，到頭於是也難施”。
悟本稱奇
(雲岩晟法嗣 《會元》十三)瑞州洞山良价悟本禪師，參溈山。問云：“頃聞南陽忠國師有‘無情說法’話，某甲未究其微”。溈曰：“闍黎莫記得麼？”師云：“記得”。溈曰：“汝試舉一編看”。
師遂舉：“僧問：‘如何是古佛心？’國師曰：‘墻壁瓦礫’。曰：‘豈不是無情？’國師曰：‘是’。僧云：‘還解說法否？’國師云：‘常說熾然，說無間歇’。僧云：‘某甲為甚麼不聞？’國師云：‘汝自不聞，不可妨他聞者也’。僧曰：‘未審甚麼人得聞？’國師曰：‘諸聖得聞’。僧云：‘和尚還聞否？’國師云：‘我不聞’。僧云：‘和尚既不聞，爭知無情解說法？’國師曰：‘賴我不聞。我若聞，即齊於諸聖；汝即不聞我說法也’。僧曰：‘恁麼則眾生無分去也’。國師云：‘我為眾生說，不為諸聖說’。僧云：‘眾生聞後如何？’國師云：‘即非眾生’。僧云：‘無情說法據何典教？’國師云：‘灼然言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說、眾生說、三世一切說？’”
師舉了，溈曰：“我這裏亦有，祇是罕遇其人”。師云：“某甲未明，乞師指示”。溈竪起拂子，曰：“會麼？”師云：“不會，請和尚說”。溈曰：“父母所生口，終不為子說”。師曰：“還有與師同時慕道者否？”溈曰：“此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人。若能撥草瞻風，必為子之所重”。師云：“未審此人如何？”溈云：“他曾問老僧：‘學欲奉師去時如何？’老僧對佗道：‘直須絕滲漏始得’。他道：‘還得不違師旨也無？’老僧道：‘第一，不得道老僧在這裏’。”
師遂辭歸溈山，徑造雲岩。舉前因緣了，便問：“無情說法甚麼人得聞？”岩云：“無情得聞”。師云：“和尚聞否？”岩曰：“我若聞，汝即不聞吾說法也”。師云：“某甲為甚麼不聞？”岩竪起拂子云：“還聞麼？”師云：“不聞”。岩云：“我說法，汝尚不聞；豈況無情說法乎？”師云：“無情說法該何典教？”岩曰：“豈不見《彌陀經》云：‘水鳥、樹林悉皆念佛念法’？”於此有省，乃述偈曰：“也太奇兮也太奇，無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞時方得知”。
大禪呌悟
(歸宗常法嗣 《會元》四)五臺山大禪佛智通禪師，在歸宗常和尚會下。(禪宗有二大禪佛。一名景通。嗣仰山。一曰智通。嗣歸宗常)忽一夜呌云：“我大悟也”。眾駭之。次日，歸宗上堂集眾云：“昨夜大悟出來”。禪佛出曰：“某甲”。宗云：“汝見箇什麼道理，言大悟？”禪佛曰：“師初元來女人作”。宗默而異之。
義存歸庵
(《會元》七)雪峯義存禪師住庵時，有兩僧禮拜。峯見來，以手托庵門，放身出，云：“是什麼？”僧亦云：“是什麼？”峯低頭歸庵。
老觀閉戶
(黃檗法嗣 《傳燈》十二)福州鳥岩山靈觀禪師(時稱“老觀”)，尋常扃戶，人罕見之。唯一信士每至食時送供方開。一日，雪峯伺便扣門。師開門。峯驀胸搊住，曰：“是凡，是聖？”師唾曰：“這野狐精。”便推出，閉却門。峯曰：“也祇要識老兄”。
尚座觀魚
(《禪林類聚》)深、明二上坐同行，見捕魚，見一魚透出網。深云：“俊哉！大似箇衲僧相似”。明曰：“爭似當時不入他網”。深云：“你猶欠悟在”。明行三十里，方省。
師伯見兔
(雲岩晟法嗣)潭州禪山師伯僧密禪師，與洞山行次，忽見白兔走過。師曰：“俊哉！”洞曰：“作麼生？”師云：“大似白衣拜相