。何從知其書，講味其義哉？脫有知之者，亦不以為意。不過以謂祖師“教外別傳不立文字”之法，豈當復刺首文字中耶。彼獨不思，達磨已前，馬鳴龍樹亦祖師也，而造論則兼百本契經之義，泛觀則借讀龍宮之書。後達磨而興者，觀音大寂百丈黃檗亦祖師也。然皆三藏精微，該練諸宗。今其語具在，可取而觀之。何獨達磨之言乎？聖世逾遠，眾生根劣，趣慮褊短，道學苟簡。其所從事，欲安坐而成，譬如農夫墯於耕耘，垂涎仰食，為可笑也。師甞願曰：“普願十方學士，一切後賢，道富身貧，情踈智密，闡揚佛祖心宗，開鑿人天眼目。”《實錄等》
人天寶鑑《終》
古之人，以修心為要。心之正，行毋越思。言斯鳴道，使夫後進其可師模，有何禪、教、律、儒、釋、道之異也。盖至公，則天下共之。四明禪者秀公，篤志于此。履歷叢林，玄機綜覽，隨所聞見集成此書，闢人天眼目，因以《寶監》名焉。走大圓覺，求之刊行。非獨發明先輩幽德潛光，將與同志力追此道。予嘉其說，遂跋其後云。
旹紹定庚寅自恣前一日 古岑比丘師贊書于萬壽歸雲堂
秀書記集古成書，曰《人天寶鑑》。請著語，遂下一轉云：先德情知已厚顏，那堪落井更攀欄。本來一點明如日，胡漢何曾自照看。
紹定庚寅中秋住靈隱妙堪書