胎卵湿化，无一物不备。灵机一到，万籁齐鸣，一元显象，不可言尽。”
《唱道真言》曰：“斗罡从此而旋转，阴阳因之而颠倒。功满道成，纯阳至刚之气，熏肌炼骨，法体温和，四季皆吞。太阳在顶上，有昼无夜。造化在身中，有生无杀。”
《唱道真言》曰：“周身之气，循环升降，上应周天，如十五夜潮，汹涌而来，穿筋涤髓，骨节粉碎。要在临事从容，当境不乱，任他风浪漫江，由我舟随舵转。”
张三丰《金丹节要》曰：“三花聚顶，五气朝元，所谓阴消阳长，矿尽金纯，遍体纯阳，脱胎换骨，更生五脏，再立百骸。肝脏换时，满目金光，睛如虎漆。心胜换时，口生灵液，血化白骨。脾脏换时，肌若凝脂，面如傅粉。肺脏换时，鼻闻天香，颜复童儿。肾脏换时，耳闻天乐之音，发断斑白之色。有斯功验，自然出神。”
张三丰《无根树》曰：“匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。”
曹文逸仙姑曰：“元和内运即成真，呼吸外求终未了。”
《金丹节要》曰：“调踵息而绵绵，合入合出，心而默然，内静外澄，似有如无，神凝气结。”
陈希夷曰：“倏尔火轮煎地脉，□然神□出山巅。”
邱长春曰：“金丹冲上斡天罡，何患阻桥又阻关？一意不生神不动，六根不动引循环。”
《仙佛合宗语录》曰：“既采得金丹大药，逆运河车，入于神室之中矣，倘其神光失照，则大药失其配偶而旋顷，故必以元神为大药之归依，以大药为元神之点化，相与寂照不离。”
《仙佛合宗语录》曰：“服食大药之后，三关九窍阻塞之处尽已开通。须知此后二炁勤生，自然运动于已通之路。”
《仙佛合宗语录》曰：“问十月关中，历身景验。冲虚子曰：‘初入定时，守定三月，则二炁之动机甚微，但微动于脐轮之虚境而已。若守至四、五月间，则二气因神之寂照，以至食脉已尽，而皆归定机，元神因二炁培育，以至阳明不昧而得证真空。二气俱停，食脉已绝，独有一寂照之元神以为胎仙之主。更守至六、七月间，不但心不生灭，亦且昏睡全无，更守至八、九月，则寂照已久，百脉俱住。更守至十月，则侯足阳纯，神归大定，于是定能生慧，自有天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通也。前炼精时，已有漏尽通，至此方有后五通之验也。天眼通则能见天上之事，天耳通则能闻天上之言，宿命通则能晓前世之因，他心通则能知未来之事。惟神境一通、乃识神用事，若不能保扶心君，即为识神移转，却自喜其能修能证，而欢喜魔已入于心矣。由是喜言人间之祸福，喜言未来之事机，祸不旋踵而至矣。惟是慧而不用，转识成智，始能证胎圆之果。古云，三万刻中无间断，行行坐坐转分明正，乃发明十月养胎只在绵密寂照之功而已全矣。’”
《仙佛合宗语录》曰：“但有一毫昏沉之意，余阴尚在。有一境淆乱之念，神未纯阳。必须守到昏沉尽绝，淆乱全无，方为纯阳果满之胎神。《樵阳经》曰：‘三百日火，十个月胎。’到此内境朗然，此时百魔俱出，引入他宗。必寻常时积功累行，而天神自佑。结丹之后，有许多景象，皆是平生夙习杂念。至此尽出。”
《灵宝毕法》曰：“所谓百魔者，身中六根八识，三魂七魄，三部八景，二十四神也。”
《洞玄真经》曰：“天机陡发，大地黄金，干元面目，始见光明。”
《洞玄真经》曰：“肉眼开同慧眼，凡心了即真心，变种性为佛性，化识神作元神。”
卷八 脱胎乳哺
《入药镜》曰：“初结胎，看本命。终脱胎，看四正。”紫阳真人曰：“节气既周，脱胎神化。”
石仙翁云：“丹熟无龙虎，火终休汞铅。脱胎已神化，便作玉清仙。”
正阳祖云：“孩儿幼小未成人，须藉坤娘养育恩。”纯阳祖曰：“九年火候直经过，忽尔天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可相贺。”
《樵阳经》曰：“到此时，照顾婴儿，十步百步，千里万里，以渐而出。倘或放纵，不经风雪矣。久久行持到壮，透金贯石，入水蹈火，通天达地，去来无碍，隐显莫测，欲一则一。欲百则百，是千万亿化身也。”
《黄庭经》曰：“瞻望童子坐盘桓，问谁家子在我身？”
《参同契》曰：“勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡。能存能亡，长乐无忧。”
《天仙正理》曰：“调神出壳而为身外之身，自上田出念于身外，自身外收念于上田，一出一收，渐出渐熟，渐乳渐足。如何谓之乳哺三年而神圆，可以千变万化，可以达地通天，可以超海移山，可以救水救旱，济世安民，诛邪除害。任其所为，皆一神所运。神变神化，谓之神仙。”
《天仙正理》曰：“修仙至于出神，永无生死矣。灾与魔皆